نصر ملک ۔ کوپن ہیگن

 تاریک رات

روشنی کا نشان تک نہیں

کفن چور، روپوش ہیں

ذہن کا خزانہ

عقل، قصہ ماضی ٹھہری

خوش طبعی و شگفتہ مزاجی  

جو صرف تمھاری اور میری تھی

کہاں گئی؟

اس کی تلاش سہل نہ سہی، ممکن تو ہے

دو میٹھے بول

دو دلوں کے درمیاں

ان کہےعہد و پیماں

آنکھوں میں چمک، چہرے پھ د مک

لبوں پہ گنگناہٹ

شام کی مست ہوا

دروازے خود بخود کھل جاتے ہیں

بد ظنی کی بارش ہو یا آندھی

خوشبوئے گل یاس کو

در یار تک پہنچنے سے روک نہیں سکتی

میں نے یھ زار پا لیا ہے

تبھی تو در دل وا کئے

بیٹھا ہوں،  منتظر

خوشبوئے گل یاس کا

وہ آئے تو لگا لوں گلے اسے

خوش طبعی و شگفتہ مزاجی لوٹا دوں اسے

عقل ہاتھ ملتی رہ جائے ۔

نصر ملک ۔ کوپن ہیگن ۔   

آنسو، خواب اور خوشیاں
از ؛  نصر ملک  ۔  ڈنمارک
———————-

آنسو تو وہیں ہوتے ہیں، جہاں
خوشیاں مسکراتی ہیں!۔
ہمیں اپنے شبہات کوسمجھنا چاہیے
تاکہ ہمارا یقین پختہ ہو!۔  ہم اُن قہقہوں سے بچ نہیں سکتے
جو دیوانگی کی حد تک ہمارا پیچھا کرتے ہیں
دراصل یہی تو ہمیں
شگفتگی دیتے اور تازگی بخشتے ہیں!۔

”خواہشیں اور خواب”
سگی بہنیں ہیں
اور” ضرورت”  ان کی تیسری بہن
” ماحاصل”  ان کا بڑا بھائی!۔

زندگی، زندگی چُراتی ہے
خواب پیشرفت کرتے ، راہ دکھاتے ہیں
ہمیںراہ ہی پہ چلناچاہیے ،
حیات خود ہمارے پیچھے چلے گی!۔

ہمارے دلوں کا خوف، اور
ہاتھوں کے کشکول میں شبہات، یہ
اطاعت و فرمانبرداری کیوں؟
آنسو تو وہیں ہوتے ہیں، جہاں
خوشیاں مسکراتی ہیں!!۔ 

ایک دوست یا محبوبہ کے ساتھ محبت؟ دوسروں کے سامنے کسی دوست یا محبوبہ سے بھی محبت نہیں کی جا سکتی ۔ جنگ کے دوران تو صرف احکام کی بجا آوری ہر ایک کا ایسا قومی فریضہ ہوتا ہے جسے پورا نہ کرنے والا ایسے جرم یا گناہ کا مرتکب ہوتا ہے جس کی سزا صرف موت ہی ہوتی ہے ۔ مقامی چھوٹے کمانداروں اور خاص کر محاذ جنگ پر اگلی صفوں کے بڑے کمانداروں کے سامنے  ”  کسی ایک کا کسی دوسرے کے لیے محبت کا اظہار”  اس کے خلاف شکوک و شبہات کی بنیاد اور اس کے کم ہمت ،  ڈرپوک اور جنگ سے بیزاریا خائف ہونے کی دلیل کے زمرے میں آ سکتا ہے ۔  جنگ کے زمانے میں خود کسی کو اپنے محسوسات یا اپنی خواہشات کا نشانہ نہیں بننا چاہیے بلکہ لازم ہے کہ ہر کوئی احکام کی پابندی کرے اور اگر کوئی احکام کی پیروی نہیں کر سکتا تو اسے اپنے جذبات و محسوسات کو احکام کے تابع لانا چاہیے ۔ اُن کے ہاں حاکموں نے یہی جنگی اصول اپنا رکھے تھا ۔ ثاقب اور صوفیہ کے لیے ایسا کرنا ممکن ہی نہیں ہو پا رہا تھا ،  حالانکہ وہ دونوں اچھی عمر کے تھے۔ ثاقب پچیس سال کا اور صوفیہ بائیس برس کی تھی ۔
 ملکی آزادی و تحفظ کی جنگ میں ثاقب زخمی ہو کر اس حد تک مفلوج ہو چکا تھا کہ اب اسے اپنی باقی ماندہ تھوڑی سے زندگی  ”  ویل چیئر ” پر ہی بسر کرنی تھی ۔ انسانی ہمدردی ایک دو تنظیموں نے اسے اپنے ملک سے باہر نکالنے اور کسی دوسرے پُرامن ملک میں پہنچانے اور وہاں پناہ دلوانے میں مدد مہیا کی ۔ صوفیہ پہلے ہی سے اپنے خاندان کے ساتھ یہاں رہ رہی تھی ۔  ان دونوں کی ملاقات بھی یہیں نے ملک میںہوئی جو ایک دوسرے کے لیے دوستی میں بدل گئی تھی ۔
 اِ س نئے ملک میں وہ دونوں اکثر و بیشتر ایسے مظاہروں میں اکٹھے شامل ہوتے جو اُن کے آبائی ملک کے خلاف جاری جنگ کے خلاف ہوتے تھے۔   ثاقب کو اِن مظاہروں میں دوسروں کے لیے ایک مثال بلکہ عبرت کے لیے لے جایا جاتا تھا ۔ جنگ نے اُس کی دونوں ٹانگیں مفلوج کر دیں تھیں اور خود اس نے اپنے لیے اور لوگوں کے لیے اپنی زندگی خود پر بھاری کر لی ہوئی تھی ۔ صوفیہ دیکھنے میں خافی خوبصورت اور پُر کشش تھی ۔ مظاہروں کے دوران وہی ثاقب کی ، ویل چیئرمضبوطی سے تھامے آگے آگے چلاتی جاتی اور ثاقب پر نگاہ بھی رکھتی تھی ۔ ایسا کرتے ہوئے وہ اپنی گردن جھکا کر ثاقب کے چہرے کو بھی دیکھتی اور اُس کے اندر چُھپے ہوئے درد و کرب کو محسوس بھی کرتی اور ساتھ ساتھ اُسے  ” ویل چیئر ”  پر مضبوطی سے بٹھائے رکھنے کے لیے رُک کر اس کی بے جان ٹانگوں کو ادھر اُدھر کرتی اور اُسے پہلو بدل کر بیٹھنے میں مدد بھی کرتی تھی ۔  ” ثاقب ! بس تم سیدھے آگے دیکھو، ہاں ! ناک کی سیدھ میں بالکل سامنے!!”  وہ اُسے ہدایات بھی دیتی  ۔
  صوفیہ کئی بار ثاقب کو ایسے موقعوں پر بھی ویل چیئر  پر گھمانے پھرانے لے جاتی تھی جب کوئی مظاہرے وغیرہ نہیں ہوتے تھے۔  وہ اسے شہر کے کیفے ٹیریوں یا تفریح پارکوں میں لے جاتی اور پھر وہاں بیٹھے وہ گھنٹوں باتیں کرتے رہتے ۔  اپنے وطن کی باتیں ،  سیاسی حالات پر بحثیں اور پھر اپنے بارے میں باتیں ۔  کئی بار وہ اُسے اپنے ساتھ اپنے گھر بھی لے گئی اور اُس کے والدیں بھی ثاقب کے لیے یوں فراخدلی اور پیار کا اظہار کرتے جیسے وہ اُن کا اپنا ہی بیٹا ہو ۔  آخر وہ بھی تو ایک ہیرو تھا ۔  اُن کے اپنے ملک کا جنگی ہیرو!  اور پھر ایک دن ثاقب نے صوفیہ کے باپ سے  اپنے لیے صوفیہ کا رشتہ مانگا تو پہلے تو اُس نے اُسے کھا جانے والی  گہری خاموش نظروں سے یوں دیکھا کہ جیسے اُسے اپنی سماعت پر یقین ہی نہ ہو کہ اُس نے وہی کچھ سنا تھا جو
 ثاقب نے کہا تھا ، اور پھر فوراً ہی اُس کا غصہ یوں اُمنڈ آیا گویا وہ  میدان جنگ میں ہو ۔  ” میرا داماد،  ” ویل چیئر ”  پر بیٹھے رہنے اور  دوسروں کا دست نگر، محتاج اپاہج ہوگا”  اس نے سوچا۔  ” یہ تو میرے خاندان کے وقار اور میری بیٹی کے معیار و عزت کے سراسر خلاف ہوگا۔”  اُس نے صوفیہ کو دوسرے کمرے میں جانے کو کہا اور اپنے چھوٹے بیٹے کو بلایا۔  ”  اِسے اِ س کی ویل چیئر سمیت، اس کے گھر چھوڑ آؤ ، اور ہاں تم یاد رکھو کہ صوفیہ آئیندہ تمھاری صورت نہ دیکھے۔ اور یہ بھی یاد رکھنا کہ تم اس گھر میں کبھی آئے ہی نہیںہو، یہ بات تمھیں کبھی نہیں بھولنی چاہیے ۔”  وہ ابھی تک تاؤ پیچ کھا رہا تھا ۔ صوفیہ کو اُس کے کمرے میں بند کردیا گیاتھا اور اُس کی ماں کمرے کے دروازے کے باہر، سر جھکائے ،  بت بنی بیٹھی تھی ۔
 شام کو صوفیہ کے باپ نے، اُس کی ماں کے ساتھ بات کرکے صوفیہ کو سزا دینے کے لیے اُس کی شادی فوری طور پر ایک دوسرے آدمی سے کر دینے کا فیصلہ کیا جو انہیں کے قبیلے سے تھا اور اسی شہر میں رہتا تھا  ۔ وہ انہیں کی طرح  مہاجرتو تھا ہی لیکن ثاقب کی طرح اپاہج و مفلوج نہیں تھا۔ لیکن وہ نہیں جانتے  تھے کہ اتنے مختصر سے وقت میں کیا ہو چکا تھا ۔ صوفیہ اپنے کمرے کی کھڑکی سے بھاگ گئی تھی اور سیدھی ثاقب کے مکان پر پہنچ کر اسے جلدی سے ویل چیئر پر بٹھاکر قریبی پولیس اسٹیشن لے گئی تھی ۔  جہاں اُن دونوں نے اپنے لیے ”تحفظ کی فراہمی ” کی استدعا کی اور مقامی پادری کے ہاں پناہ کے لیے مدد مانگی جو فراہم کردی گئی ۔ اب نصف شب سے پہلے اُن دونوں کی شادی ہو چکی تھی ۔ 
 اُدھر صوفیہ کے گھر میں کہرام مچا ہوا تھا اور اُس کا باپ اپاہج ثاقب کی تلاش میں سر بگراں تھا ۔ محلے کے تمام مہاجر کنبوں کے مَردوں میں حرکت آگئی تھی اور وہ ایک ”اکائی کی صورت میں یکمشت  ”جنگ زدہ ”  ثاقب کی کھوج میں نکل پڑے تھے ۔ ان سب کی رہنمائی ایک بوڑھا مہاجر کر رہا تھا جو خود اپنے ملک میں محاذ جنگ پر ایک بڑا کماندار رہ چکا تھا اور دشمن کی گولی لگنے سے اپنی دائیں آنکھ کھو چکا تھا ۔ اُس کے بارے میں اُس کے سبھی ہموطن اس بات پر متفق تھے کہ کچھ بھی ہو کماندار ہر کسی کو ایک آنکھ سے دیکھتا ہے اور اُس کی نظر میں سب برابر ہیں ۔ صوفیہ اور ثاقب کی تلاش کا یہ سلسلہ بڑی رازداری کے ساتھ کئی دنوں تک جاری تو رہا لیکن اُن دونوں کا کوئی سراغ نہ مل سکا ۔ اور پھر ایک دن شہر کے مضافات سے ایک اور مہاجر جو یہاں نئے ملک میں آنے سے پہلے اپنے ملک میں ایک مقامی کماندار کا ماتحت رہ چکا تھا اور یہاں ” چھوٹا کماندار”  کے نام سے جانا جاتا تھا، وہ یک چشمی  بڑے کماندار بابا کے ہاںآیا اور اُسے بتایا کہ اُس نے ثاقب اور صوفیہ،  دونوں حرامیوں کا سراغ لگا لیا ہے ۔ بڑا کماندار اسے اپنے ساتھ لے کر صوفیہ کے باپ کے گھر پہنچا اور پھر صوفیہ کے باپ نے اپنے دونوں چھوٹے بیٹوں کو محلے میں رہنے والے اپنے ہموطنوں اور اپنے ملک کی آزادی و تحفظ کا دفاع کرنے والے مہاجر سابق جنگوؤں کو بلا لانے کے لیے بھیجا ۔
 اگلے دن الصبح پولیس کی ایک بھاری نفری شہر کے باہر مضافات میں ایک پرانے نالے کے دونوں کناروں پر کھڑی تھی اور کچھ غوطہ خور نالے سے دو لاشیں باہر نکال رہے تھے ۔ پولیس کو کسی مقامی شہری نے نالے پر کچھ انہونی کے ہونے کی اطلاع دی تھی، جس کے بعد یہ کارروائی کی گئی ۔ لوگوں کی بھیڑ میں کھڑا ایک اخباری فوٹو گرافر کیچڑ میں لت پت دونوں نعشوں کی تصویریں اتار رہا تھا ۔ وہ اِن میں سے ایک کو بڑی اچھی طرح سے پہچانتا تھا ۔  ” یہ تو اُسی جنگی ہیرو، ثاقب کی نعش سے جسے علاج ا ورآباد کاری کے لیے خود ہماری حکومت یہاں لائی تھی اور جو امن مظاہروں میں پیش پیش رہتا اور صفِ اول میں ہو تا تھا ۔”  فوٹو گرافر اپنے قریب کھڑے پولیس افسر سے کہہ رہا تھا ۔ ثاقب اور صوفیہ کی نعشیں اب ایمبولینس میں رکھی جا رہی تھیں لیکن ثاقب کی، ویل چیئر ٫ کہیں دکھائی نہیں دے رہی تھی ، البتہ اُدھر ذرا فاصلے پر کھڑا وہی بوڑھا یک چشمی کماندار بابا کھڑا کچھ یوں دیکھ رہا تھا جیسے کہہ رہا ہو کہ ” جنگ میں اپنے جذبات و احساسات احکام کے تابع رکھنا لازمی ہے !”

از: نصر ملک

محرک قوتیں، خواب

پس منظر میں نیم موسیقی کی تانیں

تصورات، رقص کناں

میرے مقدر میں کہاں

میں انہیں اپنی گرفت میں لانا چاہتا ہوں

وہ جنھیں میں چھو تک نہیں سکتا

انہیں پانا چاہتا ہوں

اف ، میں کیا چاہتا ہوں

وہ جو میرے اندر موجزن ہے

اس بے الفاظ موسیقی کا ردہھم

وہ خوشبو جو خود میرے بدن میں مقید ہے

وہ محرک قوتیں جو ابھی میرے اندر انگڑائیاں لے رہی ہیں

اور چشمے کی طرح پھوٹ کر

ہر دل مردہ کو سیراب کرنےکو

بیتاب ہیں، کیا وہ سراب ہیں؟

کیا وہ بس خواب ہیں؟

نہیں، بلکل نہیں

وہ تو بس اذن کی منتظر ہیں

بس اشارہ حق کی منتظر ہیں

اشارہ حق

نوید صبح نو

میں خواب سے بیدار ہو چکا ہوں

صدائے آذاں بلا رہی ہے مجھے

پیغام حق سنا رہی ہے مجھے

میرے خواب کی تعبیر

بتا رہی ہے مجھے

#  #  # 

 
 ملک بھر میں یہ خبر ایک بم کے دھماکے سے کم نہیں تھی۔  ’’ آخر کیوں ! ‘ ایسا کیوں؟‘‘
 لاری اڈوں سے لے کر کیفے ٹیریوں تک بس ایک ہی سوال تھا جو عوام الناس کے ہونٹوں پر تھا۔
   ’’یہ سب کچھ کیوں کیا جا رہا ہے؟‘‘
 وزیراعظم کی سربراہی میں ‘ عجلت میں بلائے گئے کابینہ کے ایک ہنگامی اجلاس میں تمام وزراء نے متفقہ طور پر ملک بھر میں’’  ہنگامی حالت‘‘  کے نفاذ کا اعلان کر دیا تھا۔ اور یہ سب کچھ ’’حفاظتی پیش بندی‘‘  کے زمرے میں قرار دیا جا رہا تھا۔
 ’’حفاظتی پیش بندی‘‘  کے نفاذ نے ملک بھر کے عوام کو بہت حد تک ایک عجیب سی غیر یقینی میں مبتلا کر دیا تھا۔ کیونکہ پڑوسی دشمن ملک کی سرکار اس حفاظتی پیش بندی کو اپنے لئے ایک کھلی دھمکی سمجھ سکتی تھی اور اس کے جواب میں کچھ بھی کر سکتی تھی۔
  حفاظتی پیش بندی لاگو ہونے کے ساتھ ہی ملک بھر میں ایک طرح کے خوف کی لہر نے عوام الناس میں ایک ایسی کھلبلی مچا دی کہ وہ کھل کر اظہار بھی نہیں کر سکتے تھے۔ اپنی آنکھوں میں سوال لئے ہر کوئی ایک دوسرے کو یوں دیکھنے لگا تھا گویا حکومتی اقدامات کا ذمہ دار وہی ہو۔
 عوام الناس میںصاحبانِ عقل و شعور بھی اگرچہ اس بات پر متفق تھے کہ اس ’’حفاظتی پیش بندی‘‘  کے نفاذ کے لئے حکومت کے پاس کوئی ٹھوس جواز نہیں تھا۔ لیکن یہ دانشور طبقہ بھی محض قیاس آرائیوں میں اضافے کا سبب بن رہا تھا اور پھر  ——- ‘ دشمن پڑوسی ملک نے بھی اپنے ہاں اسی طرح کی ’’حفاظتی پیش بندی‘‘ کا اعلان کر دیا جس سے پہلے ملک کے عوام الناس کی بے چینی اور غیر یقینی میں اضطرابیت کا اور اضافہ ہو گیا۔
 دونوں ملکوں کے عوام الناس اپنی اپنی حکومتوں کے ان اقدامات سے نہ صرف ناخوش تھے بلکہ ان اقدامات کو اپنے اپنے ملک میں سیاسی و سماجی غیر یقینی اور اس وجہ سے افراتفری کی صورتِ حال کا جواز بنار ہے تھے۔ دونوں ملکوں کے اِن لوگوں نے اپنے اپنے ملک میں سرکار کی لاگو کردہ ’’حفاطتی پیش بندیوں‘‘ کے خلاف مظاہرے کئے۔ انہوں نے اپنی اپنی حکومت کے ان اقدامات کے خلاف مظاہروں کے دوران جو پلے کارڈ اور بینرز اٹھا رکھے تھے ان پر ایک ہی طرح کا مطالبہ لکھا تھا۔’’حفاظتی پیش بندی منسوخ کرو!‘
 اپنے اپنے ملک میں یہ لوگ ایک ہی مقصد کے لئے مظااہرے کر رہے تھے۔ ان کے مطالبات یکساں تھے۔ اور اُن کی روزمرہ کی گفتگو کا موضوع بھی ایک ہی تھا۔ ان دونوں ملکوں کی حکومتوں نے اپنے اپنے عوام پر الزام لگایا کہ وہ دشمن کے لئے کام کر رہے ہیں۔ چنانچہ دونوں ملکوں کی حکومتی مشینریاں حرکت میں آگئیں اور انہوں نے اپنے اپنے ہاں ایسے احتجاجی مظاہرے کرنے والوں کو ‘‘حفاظتی پیش
 بندی‘‘ کے قانون کے تحت حراست میں لے لیا۔
 دونوں ملکوں کی حکومتوں کے اپنے اپنے ہاں ان تازہ اقدامات سے ‘ عوام کے طیش و غصے میں اور بھی اضافہ ہو گیا۔ وہ جو بہت زیادہ خفگی اور غصے میں تھے اور پہلے سے حراست میں نہیں لئے گئے تھے انہوں نے پھر مظاہرے کئے اور جلوس نکالے۔ اب کی بار انہوں نے جو پلے کارڈ اور بینرز اُٹھا رکھے تھے اُن پر جلی حروف میں جو
 نعرے لکھے ہوئے تھے وہ آپس میں ملتے تھے——  ’’ہم گرفتار شدہ مظاہرین کی رہائی کا مطالبہ کرتے ہیں!‘‘
 دونوں ملکوں کی حکومتوں نے اپنے اپنے ہاں ان نئے مظاہرین کو بھی جیلوں میں بند کر دیا۔ لیکن حکومتوں کے یہ اقدامات عوام کی بے چینی اور سیاسی اضطرابیت میں مزید اضافے کا سبب بن گئے اور اب ہر دو ملک کے لوگوں نے‘سرِ عام نہ صرف اپنی اپنی جگہ پرحکومتی اقدامات کی مذمت کرنا شروع کر دی بلکہ انہوں نے اپنے اپنے ملک میں سرکاری عمارتوں وغیرہ کی دیواروں پر ’’حفاظتی پیش بندی‘‘ کے خلاف اور گرفتار کے گئے لوگوں کی رہائی کے حق میں نعرے لکھنے کی تحریکیں شروع کر دیں ۔
 اب جب دونوں ملکوں کے طول وعرض میں’’حفاظتی پیش بندی‘‘  کے خلاف آوازیں اُٹھنے لگیں تو دونوں ملکوں کے وزیر اعظموں نے اپنی اپنی کابینہ کا اجلاس طلب کیا۔ کئی گھنٹوں تک جاری رہنے والے ان اجلاسوں کے بعد‘ دونوں ملکوں کے وزراء اعظم نے اپنے اپنے عوام کو ٹیلی ویژن اور ریڈیو پر ایک ہی وقت پر خطاب کرتے ہوئے اپنی اپنی تقریر میں واشگاف الفاظ میںاعلان کیا کہ وہ اپنے عوام کی طرف سے مظاہرے کئے جانے کی وجوہات کو خوب سمجھتے ہیں۔ اور انہیں مظاہرین کی نیک نیتی پر قطعاً کوئی شک و شبہ نہیں‘ لیکن شر اور جنگ کے خطرات حاوی ہوں تو محض مثبت خیالی اِن خطرات پر قابو پانے کے لئے کافی نہیں ہوتی۔
 دونوں ملکوں کے وزراء اعظم نے اپنے اپنے عوام کو اپنی اپنی بھاشا اور زبان میں بتایا کہ وہ ان اقدامات کا احترام کریں جو حکومت نے ان کے اپنے تحفظ و مفادات میں کئے ہیں۔ ان دونوں وزرائے اعظم نے  اپنے اپنے ہاں ’’ حفاظتی پیش بندی‘‘  کے نفاذ میں جو دلیلیں پیش کرکے اپنے اپنے مؤقف کو تقویت دی اُن دلیلوں کا لب لباب یہی تھا۔
 ’’ہم اپنے آپ میں امن جو اور امن گر ہیں‘ ہم جو شانتی و بھائی چارے اور اخوت پر ایمان رکھتے اور اسے دھرم مانتے ہیں۔ ہم دینا کے محض چھوٹے سے حصّے پر حکمرانی کرتے ہیں‘ بد قسمتی سے ہمیں ناگوار حقیقتوں کی طرفداری کرنی ہوگی اوریہ عمل ہم نے خوش قسمتی سے شروع کر دیا ہے‘ کیونکہ اسی میں ہی ہماری بقا اور ہمارے ملک کی سالمیت کی ضمانت ہے  ۔ #  #  #

ضمیر کا سوال!۔
 نصر ملک  ۔  کوپن ہیگن  ۔ ڈنمارک
ایک گھبرایا ہوا  وکیل استغاثہ اور اس کے مقابلے میں ایک بہت ہی مطمئن وکیل دفاع ریڈیو کے سٹوڈیو میں ’’ ضمیر ‘‘  کے سوال پر بحث کے لیے مدعو تھے۔بحث کا بندوبست کرنے والے صحافی نے اس موضوع کی مناسبت سے خوب تیاری کررکھی تھی ۔  اور اس نے ان دونوں سے پوچھے جانے والے اپنے سوالات کو بھی بڑی ہوشیاری سے ترتیب دے رکھا تھا :
جب ایک وکیل استغاثہ یا وکیل دفاع کی حیثیت میں کوئی دفاع کرتا ہے اور سزا دلوانے یا بری کرانے میں کامیاب ہو جاتا ہے تو کیا ان دونوں صورتوں میں خود اُن دونوں پر کچھ قصور وار یا بے قصور ہونے کی ذمہ داری عائد نہیں ہوتی ؟ اور کیا اُن میں سے ایک اپنی ’’ فتح ‘‘ کو دوسرے کی شکست سے تعبیر کرتے ہوئے  ’’ فیصلے ‘‘ کو اپنے مستقبل کی کامیابی میں پیشرفت تصور نہیں کرتا ؟ اور اس صورت میں کیا کہیں اسے کچھ ضمیر کی خلش محسوس ہوتی ہے؟  صحافی نے سوال کیا ۔
وکیل استغاثہ اور وکیل دفاع ‘ دونوں نے ایک ہلکی سے مسکراہٹ کے ساتھ ایک دوسرے کو دیکھا ۔ صحافی نے بڑی تیزی سے وکیل استغاثہ کی طرف اشارہ کیا :
‘ مجھے اپنی یادداشت پر انحصار کرنا ہوتا ہے کہ اصل دعویٰ کیا ہے!‘  کیونکہ معاملے بگاڑنے میں وکیل دفاع بھی ذمہ دار ہوتا ہے۔‘‘  وکیل استغاثہ بولا۔ ’’یعنی معاملات اپنی نوعیت میں ایک بہت ہی اہم اور عجیب قسم کے ہوتے ہیںاور کچھ وکیل دفاع بھی انھیں الجھا دیتے ہیں  ۔ اور ان کی صورت حال کچھ اتنی گھمبیر اور عجیب ہو چکی ہوتی ہے کہ پھر صرف جج ہی اسے بہتر اور اس سے نکلنے کی راہ  بنا سکتا ہے  ‘‘۔
وکیل دفاع نے اپنی گردن نیچے اوپر ہلائی اور بولا :
’’ میں اس میں یہ اضافہ کرنا چاہوں گا کہ کسی بھی مقدمے کے معاملے میں صورت حال کبھی غلط نہیں ہوتی  اور غلط ہوتی بھی ہو تو اس غلطی ہی کوتو دور کیا جانا ہوتا ہے ۔  اس عمل میں کئی باتیں سامنے آسکتی ہیں ۔  اور ان سب کے لیے قوائد و ضوابط بھی تو ہوتے ہیں ۔ یہ قوائد و ضوابط کیا ہیں؟ ‘‘  ابھی وکیل دفاع مزید کچھ اور کہنے ہی والا تھا کہ صحافی بول پڑا  :
’’ ہاں ! میں یہ سب کچھ سمجھتا ہوں ‘ لیکن آپ نے  میرے اصل سوال کا جواب تو دیا نہیں۔۔۔۔۔۔۔۔  ضمیر کا سوال؟  کیا آپ کے ضمیر نے آپ کو اس وقت کبھی ملامت نہیں کی جب ‘ جج ‘ جرح کے دوران آپ کی یاددہانیوں کو بنیاد بنا کر اور کچھ خود جو کچھ وہ سوچ سکتا ہے اسے مد نظر رکھ کر  یا پھر کچھ تحفظات کے ساتھ مشروط یا غیر مشروط فیصلہ سنا دیتا ہے یا اسے اپنے فیصلے کے بارے میں خود اس کے درست یا غلط ہونے کے متعلق شک و شبہ ہوتا ہے تو ایسی صورت میں آپ کا ضمیر کیا کہتا ہے؟ ‘‘
’’ فیصلہ تو ہمیشہ جج ہی کا ہوتا ہے ۔‘‘  وکیل استغاثہ اور وکیل دفاع دونوں ایک ساتھ بولے ۔
’’ تو پھر آپ کے ضمیر یا شعور باطنی میں اس پر کبھی کوئی رنج و افسوس کا سوال ہی پیدا نہیں ہوا ہو گا؟ ‘‘  صحافی نے پوچھا ۔
وکیل استغاثہ اور وکیل دفاع دونوں نے مسکراتے ہوئے ایک دوسرے کو دیکھا لیکن جواب دینے میں وکیل دفاع نے پہل کی :
’’  ضمیر تو تبھی محسوس کرتا ہے جب کوئی فیصلہ اُس کے مؤ کل کے خلاف ہو تا ہے ۔  اور اس فیصلے پر شک و شبہ ہوتا ہے ۔  تو پھر محسوس ہوتا ہے کہ کرنے والے نے اپنا کام بہتر طور پر نہیں کیا ۔  اور یہی مرحلہ دفاع کے کسی وکیل کے لیے خراب ترین ہوتا ہے ۔ وکیل استغاثہ کے لیے یہ لمحہ آسان ہو تا ہے ۔  ایسے وقت پر پھر وکیل دفاع یہ بھی سوچتا ہے کہ وہ تو اپنے مؤکل کو بچانے کی ہر ممکن کوشش کر چکا ہے ۔ ‘‘
صحافی نے ’’ضمیر کی ملامت کے متعلق ‘‘  اب اپنے سوال کو ایک نئے انداز سے دہرانے کی کوشش کی :
 
’’ اگر جج کے فیصلے پر شک و شبہ ہو تو پھرتو یہ بالکل  ’’ انصاف کا قتل ‘‘  ہی کہلا سکتا ہے !  میں یہ نہیں کہہ رہا کہ اس صورت میں کسی اناڑی کے کیے
 ہوئے کام کو دوبارہ درست کیا جاسکتا ہے ۔ میں یہاں کوئی ٹھوس مثالیں پیش کرکے وقت ضائع نہیں کرنا چاہتا ۔ آپ دونوں یقینا ایسے کئی معاملات سے آگاہ ہونگے ۔ لیکن آپ وکیلوں نے بھی کبھی ایسا کیا ہے کہ آپ میں سے اپنے مؤکل کا مقدمہ ہارنے والا خود یہ تسلیم کرلے کہ یہ تو ہونا ہی تھا کیونکہ مقدمہ ہی غلط تھا یا وہ خود اناڑی نکلا؟ ‘‘  صحافی اب اپنی نظریں دونوں وکیلوں کے چہرے پر جمائے ہوئے تھا ۔
وکیل دفاع اور وکیل استغاثہ اب ایک دوسرے کو دیکھنے اور مسکرانے کی بجائے سامنے بیٹھے صحافی سے بھی نظریں چرا رہے تھے اور اُن میں سے ابھی تک کوئی کچھ نہیں بولا تھا ۔ انہیں شاید ایسا کوئی واقعہ یاد ہی نہیں آرہا تھا یا پھر وہ اس طرح کے کسی  واقعہ کا ذکر ہی نہیں کرنا چاہتے تھے جس میں کسی معاملے کے بارے میں نئے شواہد سامنے آنے کے بعد اسے سماعت کے لیے دوبارہ کھول دیا گیا ہو اور اُس پر پہلے فیصلے سے ہٹ کر نیا فیصلہ سنا دیا گیا ہو ۔
اُن دونوں کی خاموشی میں صحافی نے ایک بار پھراپنی قابلیت آزمانے کی کوشش کی :
’’ آپ دونوں کس بات کو سب سے زیادہ مقدم اور ضروری سمجھتے ہیں‘  مقدمہ جیت جانا یا عدل وانصاف کا ہونا؟‘‘
’’ اِن کا آپس میں کیا فرق ہے؟ ‘‘  وکیل دفاع بڑی تیزی سے بولا ۔
’’ عدل و انصاف کیا ہے؟‘‘  وکیل استغاثہ نے پوچھا ۔
’’ یہ تو خود وہی فیصلہ ہوتا ہے جو سنا دیا جاتا ہے لیکن جو انصا ف نہیں ہوتا ۔‘‘ صحافی کے لہجے میں سوالیہ طنز بھی تھی ۔ 
’’ وہ جو غیر منصفانہ طور پر انصاف کی بھینٹ چڑھ جاتے ہیں  یا پھر بری الذمہ قرار دے دیے جاتے ہیں ۔ ان کے اس مقدر میں وکیل استغاثہ یا وکیل دفاع کی کوششوں کا بھی تو حصہ ہوتا ہی نا ؟‘‘  صحافی اب جواب کا منتظر تھا ۔
دونوں وکیلوں نے مسکراتے ہوئے ایک دوسرے کو دیکھا اور پھر وکیل استغاثہ اپنا گلا صاف کرتے ہوئے بولا :
’’  عدالتی نظام ‘  انسانوں کا کام ہے اور اسی وجہ سے یہ   ’’  کامل و کُل  ‘‘  نہیں ہے ۔  لیکن قانون کی لغت یاد ہونے کے باوجود بھی انصاف و عدل کے متعلق تو ایک لفظ بھی نہیں بولا جا سکتا ۔
’’ شاید عدل و انصاف پر؟  ‘‘  صحافی نے پہلو بدلتے ہوئے اس کی بات کاٹی ۔
’’ اگر کوئی معاملہ کسی اناڑی کا ہو ‘  وہ جسے غیر منصفانہ کیا جاتا ہے تو ‘  پھر یہ ممکن ہے کہ معاملے پر بھر پور طریقے سے پوری توجہ دی جائے اور عموماً یہی ہوتا ہے یا پھر ایسا بھی ہوتا ہے کہ کسی نے وہ توجہ دی ہی نہ ہو جو ضروری ہو ۔  وکیل دفاع بولا۔ 
’’ یہ وکیل استغاثہ یا وکیل دفاع بھی ہو سکتا ہے ۔ ‘‘  دونوں وکیل ایک ساتھ قہقہہ لگاتے ہوئے بولے ۔
’’ کیا کوئی اپناکام بھلائی کے لیے کر سکتا ہے ؟ ‘‘  صحافی نے اُن کے قہقہے کو نظر اندازکرتے ہوئے پوچھا ۔
وکیلوں نے شاید اس کا سوال نہیں سنا تھا یا وہ سمجھ نہیں پائے تھے ۔
’’ میرا مطلب ہے کہ کوئی ایک مقدمہ جیتنا کیا ایک کھیل نہیں ہوتا ؟ ‘‘  صحافی کچھ زور دیتے ہوئے بولا  ۔
’’ ہاں اسے ایک کھیل کہا جا سکتا ہے ۔ ‘‘  وکیل دفاع بولا ۔  ’’ کھیل بھی تو قوائد و ضوابط پر ہی کھیلے جاتے ہیں ۔  فٹ بال میں بھی تو ایک جج یعنی ریفری ہوتا ہے جو فیصلے کرتا ہے ۔  وہی تو فیصلے کی قوت رکھتا اور اس کا مجاز ہوتا ہے ۔  بیشک تماشائی اور خاص کر گھروں میں ٹیلی ویژن دیکھنے والے ‘  دیکھ سکتے ہیں کہ وہ غلط فیصلہ کر رہا ہوتا ہے ۔ ‘‘  وکیل دفاع اور وکیل استغاثہ کچھ کہنا چاہتے تھے لیکن صحافی نے اپنی بات جاری رکھی ۔
’’ اگر کوئی ایک اچھا وکیل استغاثہ ہے اور کوئی ایک اچھا وکیل دفاع‘  تو ہم جانتے ہیں اور آپ خود بھی جانتے ہی ہیں کہ جج کا فیصلہ غلط بھی تو ہو سکتا ہے ۔ یعنی  ایک نا جائز کو جائز اور جائز کو نا جائز قرار دے دیا جاتا ہے ۔ ‘‘  صحافی نے اپنی بات جاری رکھی ۔ ’’  میں صرف یہ پوچھنا چاہتا ہوں کہ جب جائز کو
 ناجائز اور ناجائز کو جائز قرار دے دیا جاتا ہے تو کیا آپ کا ضمیر اس پر کبھی آپ کو ذرہ بھر بھی ملامت نہیں کرتا ؟ ‘‘
اب جواب دیتے ہوئے وکیل استغاثہ کے چہرے پر کوئی مسکراہٹ نہیں تھی ۔
’’   انصاف و منصفی تو اپنے آپ میں ایک حقیقت ہے ۔  ہمیں تو بس اسے تلاش کرنا ہوتا ہے ۔  جائز و ناجائز یا پھر بے قصور اور قصوروار کے درمیان  صورت حال ہمیشہ بہت پیچیدہ ہوتی ہے ۔ اور باکل ویسی نہیں ہوتی جیسی کہ گواہوں کے بیانات اور بحث و جرح سے ظاہر ہو رہی ہوتی ہے ۔  اور یہی وہ  لمحات ہوتے ہیں جہاں یہ دعویٰ کیا جانا ہوتا ہے کہ کوئی قصور وار یا بے قصور ہے!  ‘‘  وکیل استغاثہ کے چہرے سے اب اطمینان ظاہر ہو رہا تھا اور اس کا ضمیر بھی شاید صاف ہی تھا ۔  ’’ منصفی کو مقدم رکھنا اور انصاف کو پانا ہی تو استغاثہ کے وکیل کا کام ہوتا ہے ۔‘‘  وہ بولا ۔
’’ معاف کرنا ! ‘‘  صحافی اس کی باٹ کاٹتے ہوئے بولا  ۔  ’’  تو کیا یہ بذات خود ایک سوال نہیں کہ وکیل استغاثہ جب اپنے مخالف کے خلاف دلائل پیش کر رہا ہوتا ہے تو اسے اپنے وجدان شعوری اور ضمیرکو  باہر رکھ کر ثابت کرنا ہوتا ہے کہ جس کے خلاف مقدمہ زیر سماعت ہے وہی اصل گناہگار ہے؟‘‘
’’  نہیں ! معاف کرنا ‘  یہ اُن لوگوں کا معاملہ ہوتا ہے جو ہر وقت ضمیر اور شعوری وجدان کی باتیں کرتے رہتے ہیں ! اگر یہ اتنا آسان ہو تا کہ کوئی فرد قصور وار ہے یا بالکل بے قصور ہے تو پھر ہر کوئی جان سکتا کہ گناہگار کون ہے اور کون بے گناہ ہے ۔ اور ایسی حالت میں عدالت کی کوئی ضرورت ہی نہ رہتی ۔ استغاثہ کی تو شروعات ہی یہاں سے ہوتی ہے کہ کٹہرے میں لایا گیافرد یقیناقصور وار ہے ۔ اور اپنا یہ مؤقف پیش کرتے ہوئے استغاثہ کوئی غلطی نہیں کررہا ہوتا اور اگر کچھ معمولی سے غلطی ہو بھی جائے تو کوئی بات نہیں کیونکہ آخر خطاکار تو ہر کوئی ہوتا ہے بے خطا تو کوئی ہے نہیں !‘‘
صحافی کچھ کہنے ہی والا تھا کہ وکیل دفاع نے مداخلت کی ۔
’’  وکیل دفاع کا نکتہ آغاز ہی استغاثہ سے متضاد ہوتا ہے ‘  یعنی کہ استغاثہ جسے قصوروار گردان رہا ہوتا ہے وہ باکل بے قصور ہے ۔  اور ہو سکتا ہے کہ اُس سے کوئی ایک خطا سرزد ہو گئی ہو لیکن کہیں یہ تو نہیں کہا گیا کہ خطا نہیں ہو سکتی یا ہر کوئی خطاوارنہیں ہو سکتا ۔  اور یہی وہ صورت حال ہوتی ہے جسے ہر لمحہ مد نظر رکھا جانا چاہیے اور ایسا ہوتا بھی ہے ۔  ایسے معاملے میں ماحولیات ‘  خاندانی پس منظر ‘  اورخاندان کی کمی وغیرہ جیسی باتوں پر توجہ دی جانی چاہیے کیونکہ ان ہی کی وجہ سے تو صورت حال کی حقیقی عکاسی کی جا سکتی ہے ……………   ۔‘‘
اس موقع پر صحافی بڑی تیزی سے وکیل دفاع کی بات  کاٹتے ہوئے بولا  ’’  ہاں‘  لیکن اس کا مطلب تو یہ ہوا کہ ایک بے گناہ خود کو گناہگار بنا لے اورقصور وار خود کوبے قصور ٹھہرا لے ؟ ‘‘
’’ ہاں !  یقینا ‘ ‘  وکیل استغاثہ بولا  ۔’’  یقینا سبھی اپنے کئے کے قصور وار ہوتے ہیں اور اس کے علاوہ تو پھر اپنی ذمہ داری سے فرار ہونے کے مترادف ہی ہو سکتا ہے جو کہ ہوا نہیں جا سکتا۔ ‘‘
’’ اور یہی وجہ ہے کہ دوسرے جو کچھ کرتے ہیں اس کی ذمہ داری بھی سبھی پر آتی ہے ۔ آج کل کوئی ایک بھی تو ایسا نہیں جو پوری ذمہ داری خود قبول کرے  ۔ ‘‘  وکیل دفاع نے مداخلت کرنی چاہی ہی تھی کہ صحافی نے اس کی بات کاٹ دی اور وکیل دفاع کی جانب اپنی گردن جھکاتے ہوئے بولا ۔
’’  ہاں ‘  اسی وجہ سے تو ایک قصور وار رہاہوجاتا ہے۔ پھر اس نے وکیل استغاثہ کی طرف دیکھتے ہوئے اپنی گردن جھکائی اور بولا  ’’  اورآپ کا ضمیر  پورے شعوری وجدان کے ساتھ ایک بے قصور کو سزا دلوا کر مطمئن ہو جاتا ہے ۔‘‘
 وکیل دفاع اور وکیل استغاثہ  ‘ دونوں نے ایک ساتھ کچھ کہنا چاہا لیکن اس سنجیدہ بحث کا وقت یہیں پر ختم ہو چکا تھا۔ 

 # # # 

قدیم زمانے کی بات ہے، پشاور کے قصہ خوانی بازار میں ایک پرانا کہوہ خانہ تھا جہاں دنیا بھر کے سیاح اور دیگر غیر ملکی سوداگر و تاجر آتے اور آپس میں ایک دوسرے کی باتیں سنتے اور تجربات سے آگاہ ہوتے تھے ۔ایک دن ایک جہاں دیدہ، علم الادیان سے مالا مال ایک ایرانی مسافر وہاں آیا ۔

 اس نے اپنی تب تک کی ساری عمر خدا کے متعلق  کتابیں  پڑھنے اور خود اسی موضوع پر کتابیں لکھنے میں صرف کر دی تھی ۔  اس نے خدا کے بارے میں اتنا سوچا اتنی جانکاری کی، اور یہاں تک پڑھا اور خود بھی لکھا کہ بالآخر وہ  عقل و فراست ہی نہیں اپنی بذلہ سنجی بھی کھو بیٹھا اور ایک طرح کا مفلوج الخیال ہوگیا ۔  اور یوں وہ خدا کا بھی انکاری ہو گیا ۔شاہنشاہ نے اس کی جان بخشی تو کردی تھی لیکن یہی وہ وجوہات تھیں جن کی بنا پر اسے ملک بدر کردیا گیا تھا اور اب وہ، ایران سے چلتے چلتے، پشاور کے اس گمنام کہوہ خانے میں آن پہنچا تھا ۔

اب تک خدا کے وجود کو اپنی تبلیغ کی پہلی منزل بنانے والا یہ بد قسمت مبلغ خود بڑی الجھن میں مبتلا ہو گیا تھا ۔  وہ خود اس پر زور دینے لگا کہ اس نے اپنے افہام کی وجوہات کھو دی ہیں اور اب اسے معلوم ہوا ہے کہ اصل میں دنیا پر اختیار رکھنے والی کسی قوت کا کوئی وجود ہی نہیں ۔

اس آدمی کا ایک افریقی غلام تھا جو ہر وقت اس کے ساتھ رہتا تھا ۔  معرفت کا یہ عالم  جب کہوہ خانہ میں داخل ہوا تو اس کا خادم دروازے کے قریب، دھوپ میں ایک پتھر پر  باہر ہی بیٹھ گیا  اور ان مکھیوں کو دور اڑانے لگا جو بھن بھن کرتیں اسے پریشان کر رہی تھیں ۔ عالم اب کہوہ خانہ میں  ایک دیوان پر اپنی جگہ بنا چکا تھا اور دو زانوں ہو کر بیٹھ گیا تھا ۔ اس نے اپنے لیے افیون کی چائے کی پیالی منگوائی ۔  جب وہ اسے پی چکا اور افیون نے اپنا اثر دکھانا شروع کیا تو اس کے دماغ نے بھی تیزی سے کام کرنا شروع کردیا ۔ اس نے کھلے دروازے سے باہر بیٹھے ہوئے اپنے خادم کو آواز دی۔ ‘‘ او، خبیث خادم، مجھے بتاؤ، کیا تم اعتقاد رکھتے ہو کہ کوئی خدا ہے یا نہیں؟‘‘۔

‘‘ کیوں نہیں، خادم نے بڑی عقیدت سے جواب دیا۔ ‘‘ بلکل ہے، لاریب ایسا تو ممکن ہی نہیں کہ خدا نہ ہو‘‘۔  یہ کہتے ہوئے اس نے اپنے  گھسے پھٹے کمر بند سے لکڑی کی ایک چھوٹی سے ‘‘ مورتی ‘‘ نکال کر اپنی ہتھیلی پر رکھ لی ۔ ‘‘ یہ دیکھے، میرے آقا!‘‘  اس نے مورتی کی جانب اشارہ کرتے ہوئے عالم کو متوجہ کیا ۔  یہ خدا ہے جس نے مجھے میرے جنم سے اب تک راہ دکھائی ہے ۔ ہمارے دیس میں ہر کوئی اس ‘‘ شجر ہجر ‘‘ کی عبادت کرتا ہے جس کی لکڑی سے یہ خدا بنایا گیا ہے ‘‘۔

عالم اور اس کے خادم کے درمیان اس گفتگو کو کہوہ خانہ میں بیٹھے دوسرے لوگ بڑی دلچسپی سے سنا ۔  وہ عالم کی جانب سے خادم کو کیے گئے سوال پر بہت حیران تھے ۔  اور اس سے کہیں زیادہ وہ خادم کے جواب پر حیران تھے ۔

اُن میں سے ایک جو برہمن تھا، وہ خادم کا جواب سن کر اُس سے مخاطب ہوا، ‘‘ کم بخت بیوقوف! کیا یہ ممکن ہے کہ خدا کو آدمی کمر بند میں بند رکھ کر ساتھ ساتھ لیے پھرے؟  خدا صرف ایک ہی ہے، برہما! اور وہ پوری دنیا، جسے اس نے خود بنایا ہے اُس سے بھی سے بڑا ہے ۔ برہما ہی  قادر مطلق ہے اور اس کی عظمت کی نشانیاں اور گواہیاں گنگا کے کنارے، فلک بوس وہ مندر ہیں جہاں اس کے حقیقی  پنڈت و پجاری اس کی پوجا کرتے ہیں ۔ اور صرف وہی ہیں جو سچے حقیقی خدا کو جانتے ہیں کوئی دوسرا نہیں ۔ لاکھوں ہزاروں سال گزر چکے ہیں اور ہزار ہا انقلاب در انقلاب  آنے اور تبدیلیاں رونما ہونے کے باوجود یہ پنڈت یہ پجاری متحرک ہیں اور اپنا دبدبہ جاری رکھے ہوئے ہیں کیونکہ، برھما، خدائے یکتا اُن کا محافظ ہے‘‘۔

برہمن اپنی بات ختم کرکے دوسروں کی جانب یوں دیکھ رہا تھا کہ وہ اس کی بات سے متاثر ہیں اور جانتے ہیں کہ وہ ٹھیک کہہ رہا تھا لیکن،  ایک یہودی تاجر جو ابھی تک اپنے مشروب کی چسکیاں لے رہا تھا اس نے برہمن کو متوجہ کیا اور بولا ، ‘‘حقیقی خدا کا مندر ہندوستان میں ہے ہی نہیں اور نہ ہی خدا، برہمن ذات کی حفاظت کرتا ہے۔ حقیقی خدا وہ نہیں جو برہمنوں کا ہے بلکہ اصل خدا تو ابراہیم کا خدا ہے، اسحاق کا خدا اور یعقوب کا خدا ہے ۔ وہی  سچا، اصل اور واحد خدا ہے جو حقیقی ہے ۔ یہ خدا کسی دوسرے کی بلکل کوئی حفاظت نہیں کرتا البتہ صرف ان کی جنھیں اس نے خود منتخب کر رکھا ہے یعنی، اسرائیلی!۔ دنیا کے معرض وجود میں آنے سے اب تک ہماری اسرائیلی قوم اس کی محبوب ہے اور یہ اعزاز صرف قوم اسرائیل ہی کو حاصل ہے ۔ اب اگر ہم دنیا بھر میں منتشر ہیں اور یوں در بدر بکھرے ہوئے ہیں تو یہ ایک سچائی ہے کیونکہ خدا ہمیں آزمانا چاہتا ہے ۔ اس نے ہم سے وعدہ کر رکھا ہے  کہ ایک دن وہ ضرور اپنے لوگوں کو یروشلم میں جمع کرے گا اور پھر عہد سلیمانی کے آثار بالکل اصل حقیقی صورت میں ان پر عیاں کرےگے اور اس شہر مقدس و متبرک کی عظمت و شان و شوکت بحال کر کے ہیکل سلیمانی کو پھردوبارہ وہی رتبہ و عظمت اور دبدبہ عطا کرے گا کہ اسرائیل دنیا پر حاکمرانی کرے گا‘‘۔

یہودی اپنی بات کہہ چکا تھا یا شاید کچھ اور بھی کہنا چاہتا تھا لیکن اب وہ زارو قطار رو رہا تھا کیونکہ اُدھر کونے میں بیٹھے ہوئے ایک اطالوی  پادری نے اس کی بات کاٹ دی تھی ۔

‘‘ تم نے جو کچھ بھی کہا سب جھوٹ ہے‘‘۔  وہ بولا ۔  ‘‘ تم خدا پر نا انصافی کرنے کا الزام لگانے کے مرتکب ہو۔‘‘  اس نے یہودی کو گھورتے ہوئے کہا ۔  خدا تمھاری ہی قوم کو دوسروں پر فوقیت دیتے ہوئے صرف تمھی سے پیار نہیں کر سکتا اور بیشک یہ درست ہی کیوں نہ ہو کہ قدیم دور میں خدا تمھاری قوم کو پیار کرتا تھا اب بیسویں صدی ہے اور تمھاری قوم نے انیس ہزار سال پہلے اسے ناراض کردیا تھا ۔ اور اسے مجبور کردیا تھا کہ وہ تمہاری قوم کو تباہ و برباد کردے اور روئے زمین پر تم مارے مارے  پھرتے رہو، تمہارے آبا و اجداد کے اعتقادات انہیں خدا کے غضب سے محفوظ نہ رکھ سکے اور وہ اپنی موت آپ مر گئے ہاں البتہ جو بچ گئے اور جن سے تمھاری نسل چل رہی ہے وہ ابھی ادھر اُدھر باقی ہیں، جیسے تم ہو ۔ خدا کسی ایک قوم کو کسی دوسری پر فوقیت نہیں دیتا ۔ لیکن جو محفوظ رہنا اور قائم رہنا چاہتے ہیں وہ انھیں روم کے کیتھولک گرجے کی راہ دکھاتا اور وہاں تک پہنچنے کے لیے انھیں اسباب مہیا کرتا ہے ۔ روم و ویٹیکن کی حدود سے باہر تو خدا کا تصور ہی گناہ ہے  اورنہ ہی کوئی مکتی  و رستگاری  کوئی روحانی تسکین و آسودگی  یا نجات حاصل ہو سکتی ہے‘‘۔

اطالوی کیتھولک جب جوش و جذبے سے بول رہا تھا تو اس سے آگاہ نہیں تھا کہ اس سے کچھ ہی پرے ایک پروٹیسٹنٹ پادری بھی بیٹھا اس کو گہری نگاہوں سے دیکھتے ہوئے پیچ و تاب کھا رہا تھا ۔  کیتھولک اپنی بات ختم کرکے فاتحانہ  انداز میں ابھی ادھر اُدھر دیکھ ہی رہا تھا کہ وہ پروٹسٹنٹ بول پرا ۔ ‘‘ تم یہ کیسے دعویٰ  کر سکتے ہو کہ مکتی و رستگاری اور نجات صرف تمہارے ہی مذہب سے ہیں؟ انجیل مقدس کے مطابق، صرف وہ محفوظ رہیں گے جو خدا کی عبادت و خدمت کریں گے اور خود خداوند خدا بھی تو یہی کہتا ہے کہ جو میری خدمت کرے گا میں اس کی  اور اس روح کی حقیقی حفاظت کروں گا‘‘۔

 اب ایک ترک النسل دروغہ شہر جو یہ باتیں سننے کے دوران اپنی چلم کے کش لگا رہا تھا، اس نے اچانک دونوں عیسائیوں کو غضنباک آنکھوں سے گھورا، چلم کا ایک لمبا کش لے کر دھواں ہوا میں بکھیرا اور ان سے مخاطب ہوا۔ ‘‘ تم دونوں کا مذہب بالکل بیکار، فضول اور بے معنی ہے۔  تمہارا مذہب تو چودہ سو سال پہلے ، جس سب سے سچے، کامل اور حیقیقی دین نے کچل کر رکھ دیا تھا وہ اسلام تھا ۔ تم یورپ کے ہو کر بھی اپنے سامنے رونما ہونے والے تغریات سے آنکھیں بند کیے ہوئے ہو ۔ کیا تم نے نہیں دیکھا کہ یہی سچا دین یورپ و ایشیاء اور افریقہ تک پھیلا ہوا ہے اور  چین و روس میں بھی اس کی کرنیں روشنی بکھیر رہی ہیں ۔ تم دونوں یہ دعویٰ  کرتے ہو کہ خدا نے یہودیوں کو مسترد کردیا ہوا ہے، یہ بالکل ٹھیک ہے ۔ تم نے خدا کے یہ الفاظ بھی دہرائے ہیں کہ یہودیوں کا دین پھیل نہیں سکتا اور یہودیوں کی ذلت و خواری اور در بدری خود خدا کی اپنی منشا تھی، یہ سب کچھ صیحح،  لیکن اپنی بھی تو بات کرو، دین اسلام کی عظمت و شان و شوکت کو دیکھو، مشرق سے مغرب تک اس کا نور پھیلا ہوا ہے ۔ تمھیں اس سچائی کو تسلیم کرنا چاہیے، دنیا میں کوئی نہیں بچے گا، کوئی محفوظ ہی نہیں رہے گا ہاں صرف اسلام کے پروکار، دنیا میں انہی کی جے جے ہوگی ۔  خدا کے آخری پیغمبر کا نام ہوگا اور بس، اور اس کے بعد اس کے خلفاء کا اور یہی ہے جو تا قیامت قائم رہے گا‘‘۔

داروغہ کی بات سنتے ہی وہ ایرانی عالم جو شیعہ مسلک سے تعلق رکھتا تھا، کچھ کہنا چاہتا تھا لیکن  عین اسی لمحے، کہوہ خانہ میں جمع مختلف ممالک سے آئے ہوئے، مختلف العقائد تاجروں اور سوداگروں کے درمیان  مکالمہ بازی شروع ہو چکی تھی۔ ان میں کوئی عیسائی تھا تو کوئی پارسی کوئی تبت کا بد ھ مت تو کوئی مسلمان غرض سبھی ادیان کے مختلف فرقوں سے تعلق رکھنے والے آپس میں، اپنے اپنے عقائد کے مطابق، خدا کی ذات اور اس کے وجود پر بحث کرنے لگے تھے ۔  ہر ایک زور دے رہا تھا کہ اس کے ملک میں جس خدا کی  پرستش کی جاتی ہے وہی سچا و حقیقی خدا ہے ۔ ہر ایک بس یہی رٹ لگا رہا تھا کہ اسی کا خدا سچا ہے ۔ یہ شور و غل بڑھتا جا رہا تھا لیکن، ایک  چینی جو، کنفوشس کا پیروکار تھا ، ایک کونے میں خاموش بیٹھا یہ سب کچھ سن اور دیکھ رہا تھا ۔ وہ بڑے آرام سے اپنی چائے کی چسکیاں لے رہا تھا اور محسوس یوں ہوتا تھا کہ اسے کہوہ خانہ میں برپا، سچے خدا کے دعویداروں کی اس بحث سے کوئی سروکار نہیں تھا ۔

داروغہ نے اس چینی کو یوں چپ چاپ، کونے میں بیٹھے، چائے پیتے دیکھا تو اس نے اونچی آواز میں اسے مخاطب کیا، ‘‘  جو کچھ میں نے کہا ہے تم اس کی تصدیق کر سکتے ہو، تم ابھی تک خاموش بیٹھے ہو اور میں جانتا ہوں کہ تم جب بولو گے تو تم میرے کہے کی تائید کرو گے کیونکہ، تمھارے ملک کے جو تاجر و سوداگر یہاں آتے ہیں اور شہر میں اپنی تجارت کے لیے مجھ سے مدد لیتے ہیں وہ مجھے یہی بتاتے ہیں کہ اگرچہ چین میں بہت سے مذاہب پائے جاتے ہیں لیکن،  تم چینی دین اسلام کو سب سے زیادہ بہتر سمجھتے ہو اور برضا و رغبت اسے قبول کر لیتے ہو، تم میرے الفاظ کی تائید کرو اور ہمیں سچے خدا اور اس کے پیغمبر کے بارے میں بتاؤ ‘‘۔

‘‘ہاں! ہاں!!‘‘،  اب سبھی نے داروغہ کی طرح اس چینی سے کہنا شروع کردیا کہ وہ  بتائے کہ اس موضوع پر کیا رائے رکھتا ہے۔

کنفوشس کے  پیروکار چینی نے اپنی آنکھیں بند کیں اور چند لمحوں کے لیے لمبی سانسیں لیتے ہوئے کچھ سوچا ۔ پھر اس نے اپنی آنکھیں کھولیں اور اپنی لمبی آستینوں میں سے اپنے ہاتھ باہر نکالے اور انہیں اپنے سینے پر ایک دوسرے کے اوپر رکھا اور بڑے ٹھنڈے لہجے اور ہلکی آواز میں بولنا شروع کیا۔ ‘‘ میرے محترم بزرگواران!،  میں سمجھتا ہوں کہ یہ ایک حاکمانہ متکبرانہ پن ہے کہ لوگ اپنے اپنے خدا کو بہتر قرار دیتے ہیں اور ایک اعتقاد پر متفق نہیں ہوتے ۔  اگر آپ سننے کی زحمت گوارا کریں تو میں آپ کو ایک کہانی سناتا ہوں جو اس مسئلے کو  بیان کرتی ہے ۔

میں یہاں ہندوستان میں چین سے ایک برطانوی بحری جہاز کے ذریعے پہنچا جو پوری دینا کا چکر لگاتے ہوئے بحیرہ ہند کے کنارے لنگر انداز ہوا ۔ پھر میں وہاں سے کبھی پیدل تو کبھی چھکڑوں، یکوں اور کبھی کرائے کے ٹٹووں پر سفر کرتا یہاں تک آیا ہوں ۔ لیکن ہندوستان کے ساحل پر پہنچنے سے پہلے ہمارا جہاز انڈونیشیا کے جزیرے  سماٹڑا کے ساحل پر رکا جہاں سے ہم نے تازہ پانی لیا ۔ یہ دوپہر کا وقت تھا ۔ ہم سے کچھ ساحل پر اتر گئے اور ناریل کے درختوں کے جھنڈوں کے سائے میں بیٹھ کر سستانے لگے، یہ ایک جزیرہ تھا اور یہاں سے مقامی لوگوں کی بستی کچھ زیادہ دور نہیں تھی۔ ہم مختلف اقوام کے لوگوں کی ایک جمعیت تھے ۔ ہم وہاں بیٹھے ہوئے خوش گپیاں کر رہے تھے کہ ایک اندھا وہاں آن پہنچا ۔ ہمیں بعد میں معلوم ہوا کہ وہ ہر وقت سورج کی جانب دیکھتا رہتا تھا اور پورا پورا دن، میدان میں کھڑا ہو کر ، پلکیں جھپکائے بغیر سورج پر آنکھیں جمائے رکھتا تھا ۔ وہ جاننا چاہتا تھا کہ آخر سورج میں ہے کیا جو دنیا بھر کو منور کرتا ہے وہ اس کی روشنی کا راز پانا چاہتا تھا ۔ ہو سکتا ہے وہ اس پر قبضہ کرنا چاہتا ہو لیکن اس کے بارے میں کوئی شواہد نہیں اور نہ ہی دوسرے لوگ ایسا سمجھتے ہیں ۔  بہرحال، وہ اپنے اس عمل میں ہر روز مصروف رہا لیکن اس کا نتیجہ اس کے سوا کچھ بھی نہ نکلنا کہ وہ اپنی آنکھوں سے محروم ہو گیا۔ سورج کی چمک نے اس کی  آنکھوں  کی بینائی چھین لی تھی اور وہ بلکل اندھا ہو گیا، تب اس نے اپنے آپ سے کہا، ‘‘  سورج کی روشنی کوئی مائع تو ہے نہیں ۔ اگر یہ مائع ہوتی تو اسے ایک صراحی سے دوسری صراحی میں انڈیلنا ممکن ہوتا اور پھر اسے جہاں کوئی چاہتا پانی کی طرح لیے پھرتا ۔ سورج آگ بھی نہیں، کیونکہ پھر پانی اسے بجھا سکتا تھا۔ اور یہ کوئی روح بھی نہیں کیونکہ اسے تو آنکھوں سے دیکھا جا سکتا ہے اور نہ ہی یہ کوئی چمکیلا پتھر ہے، ورنہ اسے ادھر اُدھر گھمایا جا سکتا تھا ۔ لہٰذا  سورج کی روشنی نہ مائع ہے، نہ آگ اور نہ ہی کوئی روح یا پتھر ہے ، یہ تو کچھ بھی نہیں ہے!‘‘۔ چینی لمحہ بھر کے لیے رکا اور اپنی بات پھر جاری رکھی ، ‘‘ ہاں تو میرے برزگو، جب وہ بلکل اندھا ہو گیا تو  اس نےخود کو یہ کہہ کر تسلی دے لی اور مطمئن ہو گیا کہ سورج کا تو کوئی وجود ہی نہیں ۔ اب وہ ہر ایک سے یہی کہتا پھرتا تھا کہ، سورج کا تو کوئی وجود ہی نہیں ‘‘۔  اس اندھے کے ساتھ اس کا ایک خادم بھی تھا جس نے اپنے مالک کو ناریلوں کے جھنڈ کے سائے میں بٹھایا اور خود زمین پر گرے ہوئے ایک ناریل کو اٹھا لیا اور اس کے ریشوں سے ایک فیتہ بنا کر، ناریل میں سوراخ کیا اور اس کے اندر فیتے  کو گھسا دیا ۔یہ فیتہ  جب ناریل کے تیل کو جذب کر گیا تو یہ ایک ‘‘ چراغ ‘‘ بن گیا ۔ خادم جب یہ سب کچھ کر رہا تھاتو اس کے اندھے مالک نے  ایک ٹھنڈی سانس لی اور اس سے بولا، ‘‘ ہاں تو خادم!، کیا یہ درست نہیں جو میں نے تم سے کہا تھا کہ سورج کا کوئی وجود ہی نہیں؟ کیا تمھیں دکھائی نہیں دیتا کہ کتنا اندھیرا ہے؟ لیکن لوگ تو ابھی تک کہتے ہیں کہ سورج ہے ۔۔۔۔ لیکن اگر ہے تو پھر ایسا اندھیرا کیوں ہے، یہ سب کیا ہے؟
خادم نے مالک کی بات سنی تو بولا، ‘‘ میں نہیں جانتا کہ سورج کیا ہے، مجھے اس سے کوئی تعلق خاطر نہیں، لیکن میں جانتا ہوں کہ روشنی کیا ہے۔ میں نے ابھی ایک چراغ بنایا ہے جس کی مدد سے میں تمھاری جھونپڑی میں تمھاری چیزیں دیکھ سکتا اور یوں تمھاری مدد کر سکتا ہوں، یہ میرا سورج ہے‘‘۔  وہیں پرایک لنگڑا اپنی بیساکھیاں سنبھالے ایک طرف بیٹھا تھا اور اس نے جب یہ سب کچھ سنا تو قہقہے لگانے لگا ۔‘‘ اس میں کوئی شک ہی نہیں کہ تم ساری عمر اندھے ہی رہے ہو۔‘‘  وہ اندھے سے مخاطب ہوا ۔ ‘‘ تمھیں تو معلوم ہی نہیں کہ سورج کیا ہے، میں تمھیں بتاتا ہوں کہ یہ کیا ہے، سورج آگ کا ایک گولہ ہے،  جو ہر صبح سمندر سے نکلتا ہے اور پھر ہمارے جزیرے کے سبھی دریاؤں ، میدانوں اور کھیتوں کھلیانوں کے اوپر سے گزرتا ہوا پہاڑوں کے پیچھے چلا جاتا ہے ۔ یہ سب کچھ ہم سبھی جزیرے والے خود دیکھ چکے ہیں اور اب بھی ہر روز دیکھتے ہیں اور اگر تمھاری آنکھیں ہوتیں تو تم خود بھی اس کا نظارہ کر سکتے تھے ‘‘۔

ایک مچھیرا جو ان تینوں کی باتیں سن رہا تھا اور ساتھ ساتھ اپنا جال بھی بن رہا تھا، وہ  نہ رہ سکا اور انہیں متوجہ کرتے ہوئے بولا، ‘‘ یہ صاف محسوس ہوتا ہے کہ تم اپنے اس جزیرے سے کبھی باہر نہیں گئے۔ اگر تم معذور نہ ہوتے اور میری طرح سمندر میں مچھلیوں کے شکار پر جاتے تو تمھیں معلوم ہو جاتا کہ سورج ہمارے جزیرے کے پہاڑوں کے پیچھے نہیں جاتا بلکہ جیسے کہ وہ الصبح سمندر سے باہر نکلتا ہے وہ ہر شام سمندر میں غوطہ زن ہو جاتا ہے ۔  میں جو کچھ کہہ رہا ہوں ، میرا چشم دید مشاہدہ ہے اور بالکل سچ ہے ۔ کیونکہ میں سورج کے یوں الصبح سمندر سے باہر نکلنے اور پھر شام کو سمندر میں غوطہ لگا جانے کو ہر روز اپنی آنکھوں سے دیکھتا ہوں ‘‘۔

چینی نے لمحہ بھر کے لیے رک کر اپنی بات جاری رکھی۔‘‘ ہمارے ساتھ ایک ہندوستانی بھی تھا اور وہ بھی ان لوگوں کی باتیں سن رہا تھا۔ اس نے اچانک ان سب کو اپنی جانب متوجہ کیا اور اس مچھیرے کو مخاطب کرتے ہوئے بولا، ‘‘ میں حیران ہوں کہ تم جیسا ایک معقول آدمی اتنی بے معنی بلکہ  بات بلکہ بکواس کر سکتا ہے ۔ آگ کا ایک گولہ سمندر کے پانی میں گرے اور بجھ نے سکے، یہ کیونکر ممکن ہو سکتا ہے؟ سورج آگ کا گولہ ہرگز نہیں یہ تو، ‘‘ دیوا ‘‘ نام کا ایک اوتار ہے جو ایک رتھ میں سوار، میرو کے سنہری پہاڑ کے گرد تب سے چکر لگا رہا ہے جب سے یہ دنیا بنی ہے ۔ کبھی کبھی وہ  مکار دغاباز اژدھے، راگو اور کیٹو ، دیوا پر حملہ کرکے اسے نگل لیتے ہیں اور تب زمین تاریک ہو جاتی ہے  لیکن ہمارے پنڈت و پجاری دعا کرتے ہیں کہ دیوتا رہا ہو جائے اور پھر ایسا ہی ہوتا ہے ۔ دیوتا آزاد ہو جاتا ہے ۔ صرف کوئی بےوقوف شخص جیسے کہ تم احمق ہو، اور کبھی  اپنی جزیرے سے باہر ہی نہیں گئے ہو، ایسا سوچ سکتا ہے کہ سورج تمھارے ہی جزیرے پرچمکتا ہے ‘‘۔

اس ہندوستانی نے ابھی کچھ اور کہنا ہی چاہا تھا کہ ہمارے جہاز کا مالک جو کہ ایک مصری تھا، اور ہمارے ساتھ ہی بیٹھا ہوا تھا، اس نے اچانک ہندوستانی کی بات کاٹ دی، ‘‘ نہیں ! نہیں !! تم سراسر غلط ہو، سورج کوئی دیوتا نہیں اور نہ ہی وہ صرف، ہندوستان  اور اس کے سنہری پہاڑ کے گرد گھومتا ہے  میں بحر اسود کے پانیوں میں دور دور تک اپنے جہاز پر سفر کر چکا ہوں  اور بحر عرب کے ساحلوں کے ساتھ  بھی میلوں میل، سمندر میں سفر کر چکا ہوں ۔ میں فلپائین اور مڈغاسکر بھی جا چکا ہوں ۔ سورج پورے کرہ ارض کو روشنی مہیا کرتا ہے صرف ہندوستان ہی کو نہیں ۔ یہ ایک ہی پہاڑ کے گرد چکر نہیں لگاتا ۔  یہ دور بہت دور کہیں مشرق سے طلوع ہوتا ہے ، جاپان کے کسی دور افتادہ جزیرے کے کونے سے، اور پھر کہیں دور مغرب میں جا غروب ہوتا ہے انگلستان کے جزیروں کے پیچھے ۔  یہی وجہ ہے جاپانی اپنے ملک کو ‘‘ نیپون‘‘ کہہ کر پکارتے ہیں یعنی کہ‘‘سورج کی جنم بھومی‘‘،  مین یہ سب کچھ جانتا ہوں کیونکہ میں نےملکوں ملکوں سفر کیا اور دنیا دیکھی ہے اور پھر میرے دادا نے بھی مجھے یہی کچھ بتایا ہوا ہے وہ بھی اپنی زندگی کے آخری دن تک سمندری سفر پر تھا ۔

یہ مصری ابھی کچھ اور کہنے ہی والا تھا کہ ایک انگریز جو ہمارے ہی قافلے میں شامل تھا بول پڑا ۔ ‘‘ دنیا میں کوئی ایسا ملک ہے ہی نہیں سوائے انگلستان کے ، کہ جہاں کے لوگ سورج کے بارے میں اتنی زیادہ معلومات رکھتے ہوں ۔ سورج  وہیں ہوتا ہے جہاں ہم ہوتے ہیں اور وہیں پر غائب ہو جاتا ہے جہاں ہم ہوتے ہیں ۔ سورج ہمارے ساتھ ساتھ سفر کرتا بے، بلکل ایسے جیسے یہاں ہے، اب ہم سبھی پوری دینا کا چکر لگا رہے ہیں اور سورج ہر صبح سے ہر شام تک ہمارے ساتھ ہے ۔ بلکل یوں جیسے اب میں یہاں آپ کے ساتھ ہوں اور دیکھ لو سورج بھی چمک رہا ہے ۔ ھے نا!‘‘۔  اب اس انگریز نے ایک چھڑی لی اور ریت پر ایک دائرہ کھینچا اور بتانے لگا کہ کس طرح سورج  آسمانوں سے نکلتا اور  دنیا کے گرد کیسے چکر لگاتا ہے ۔ لیکن وہ کچھ صاف طور پر وضاحت نہ کر سکا اور ہمارے جہاز کے  کپتان کی طرف اشارہ کرتے ہوئے کہنے لگا کہ یہ آدمی اس بارے میں مجھ سے زیادہ جانتا ہے اور مجھ سے بہتر طور پر بتا سکتا ہے ‘‘۔

جہاز کا کپتان ایک بڑا عقلمند اور جہاندیدہ شخص تھا اور اب تک بڑی خاموشی کے ساتھ سب کی باتیں سن رہا تھا ۔جب انگریز نے اسے کچھ کہنے اور سورج کے بارے میں مزید کچھ بتانے کو کہا تو  اس نے بیٹھے بیٹھے ایک جمائی لی اور بولا، ‘‘  تم سب ایک دوسرے کو غلط راہ دکھا رہے ہو اور خود بھی فریب کا شکار اور بہکاوے میں ہو ۔ سورج زمین کے گرد چکر نہیں لگاتا بلکہ یہ زمین ہے جو سورج کے گرد گھومتی ہے ۔ اور گھومنے کے دوران ہر چوبیس کھنٹوں میں ایکبار چاند کے عین سامنے آ جاتی ہے، نہ صرف جاپان، فلپائین اور سماٹرا میں جہاں ہم اب ہیں بلکہ، یورپ ، امریکہ اور باقی ممالک میں بھی ایسا ہی ہوتا ہے ۔  سورج کسی کے لیے نہ پہاڑ پر چمکتا ہے نہ کسی جزیرے پر اور نہ ہی کسی کے لیے سمندر پر یہاں تک کہ وہ  صر ف زمین کے لیے ہی نہیں چکمتا  بلکہ دوسرے سیاروں کے لیے روشنی دیتا ہے اور یہ سب سورج کے گرد گھومتے ہیں ۔  تم نے عطارد، زہرہ، مریخ، مشتری ، زحل، اور نیچون کا نام تو سنا ہوگا اور پلوٹو کا بھی اور زمین کو تو تم جانتے ہی ہو ۔ اگر تم اپنے اپنے پیروں تلے زمین کو دیکھنے کی بجائے آسمان کو دیکھو تو تمھیں سمجھنے میں شاید آسانی رہے اور تم جان جاؤ کہ سورج صرف تمھارے لیے یا تمھارے ہی ملک کے لیے نہیں چمکتا ۔‘‘

چینی نے جہاز کے کپنان سے منسوب یہ بات سناتے ہوئے، کہوہ خانہ میں اپنے ارد گرد بیٹھے تاجروں، سوداگروں ،  سیاحوں اور ایرانی عالم پر ایک نگاہ ڈالی اور بولا، ‘‘ وہ کپتان جہاندیدہ اور بڑا ذہین تھا۔ لھٰذا دین و اعتقاد، کوئی اہمیت نہیں رکھتا ۔ یہ گھمنڈ اور تکبر ہوتا ہے جو ہم سے غلطیاں کراتا اور ہم انسانوں سے ایک دوسرے کو مسترد کراتا ہے ۔ جیسا کہ خود سورج کے ساتھ ہے ویسا ہی کچھ ‘‘ خدا ‘‘ کے ساتھ بھی ہے ۔ ہر کوئی اپنے ہی خدا کو حقیقی و سچا اور افضل و اعلیٰ  اور مطلق قرار دیتا ہے اور اسے اپنے ہی ملک کے لیے سمجھتا ہے اور ہر قوم اسے اپنے ہی معبدگھر، گرجے ، مسجد و مندر میں محسوس کرتی ہے اور اسے وہیں پر قائم و دائم دیکھنا چاہتی ہے لیکن دنیا ایسا نہیں کر سکتی ‘‘۔ چینی ایک لمحے کے لیے رکا اور ایک لمبی سانس لیتے ہوئے پھر بولا، ‘‘ کیا کوئی ایسا معبد گھر ہے جو خدا کے بنائے ہوئے اپنے اس معبد کا مقابلہ کر سکے جس کا مقصد انسانوں کو ایک ہی دین و اعتقاد پر متفق و متحد کرنا ہے؟‘‘۔

کنفوشس کے پیروکار چینی نے اپنی چائے کی ایک چسکی لی اور اپنی بات جاری رکھی۔ ‘‘ تمام عبادت گاہیں،  گرجے معبد، مساجد مندر سبھی، خدا کے اپنے معبد کی طرز پر تعمیر ہیں، یہ خدا کی اپنی دنیا ہے۔ ہر معبد گھر کا اپنا ایک منبع ہے جس سے وہ دوسروں کی تسکین کرتا ہے،  ہر معبد کے اپنے گنبد و مینار ہیں جو اس کی شان و شوکت  کی گواہی دیتے ہیں ، ہر معبد، مسجد و مندر کے اپنے چراغ ہیں جو روشنی دیتے ہیں۔ ہر معبد ایک دوسرے کے لیے تحمل و درگزر کرنے اور قربانی دینے کا درس دیتا ہے اور اپنی اپنی کتاب قانون رکھتا ہے ۔ یہ سبھی ایک ہی منزل کی طرف لے جانے کے لیے ، خود کو مختلف راہیں قرار دیتے ہیں لیکن کیا ان معبد گھروں، مسجدوں، مندروں میں کوئی ایک بھی ایسا ہے جس کا منبع ، سمندر جیسا ہو اور جس کا گنبد آسمان سا ہو ؟ جس کے چراغ، سورج، چاند اور ستاروں جیسے ہوں اور جہاں مقدس فرشتے، یکساں یکسوئی سے حمدو نثا میں مشغول ہوں۔ اور جہاں خود خدا انسان کی بھلائی کے لیے متمنی ہو؟ کیا کوئی ایسی مقدس کتاب ہے جو قلب انسان پر یوں کھلی ہوئی ہو کہ ابہام کا شائبہ تک نہ ہو۔ کیا اس سے بڑی کوئی اور قربانی ہو سکتی ہے کہ مردوزن اپنی اپنی انا کو ایک دوسرے کے لیے قربان کردیں؟ اور جس دل میں خدا بستا ہے اس کے مقابلے میں کوئی اور دل ہو سکتا ہے جو قابل تعظیم ہو ‘‘۔

چینی اب بڑی سنجیدگی سے بول رہا تھا ۔‘‘ انسان کا تصور خدا جتنا بلند و بالا ہو تا ہے خدا اسے اتنا ہی زیادہ جانتا اور قریب وعزیز رکھتا ہے ۔ اور انسان جتنی خدا سے آشنائی چاہتا ہے اتنا ہی خدا خود اُس کے قریب آتا جاتا ہے اور اس کی خدائی محبت و کرم اور مہربانیوں اور نوازشوں کا مستحق ہو جاتا ہے‘‘۔

چینی کا لہجہ بڑا پر اعتماد تھا اور معلوم ہوتا تھا کہ ملکوں ملکوں سے آئے ہوئے مختلف مذاہب و اعتقادات کے تاجروں سوداگروں کے درمیان بیٹھا ، دروغہ شہر کی موجودگی میں وہ جو کچھ کہہ رہا تھا اس سے بخوبی آگاہ تھا ‘‘ میں تو یہی کہوں گا کہ جو شخص یہ دیکھ سکتا ہے کہ سورج پورے کرہ ارض کو روشن کرتا ہے وہ نہ دوسروں کو کمتر ہونے کا کوئی الزام دے سکتا ہے اور نہ ہی وہ خود کو کسی دوسرے سے افضل سمجھ سکتا ہے اور جو صرف اپنے ہی معبد میں روشنی کی کوئی ایک شعاع  کے ہونے پر بضد ہے اسے کسی ایسے دوسرے کو ذلیل و رسوا کرنے یا حقیر جاننے کا کوئی حق نہیں ہونا چاہیے جو اس کی منطق کو نہ مانتا ہو بیشک ایسا کرنے والا کوئی اندھا ہی کیوں نہ ہوجو سورج  کو بلکل دیکھ ہی نہ سکتا ہو۔‘‘

کنفوشس کے پیروکار چینی نے اپنی بات ختم کرکے چائے کی ایک چسکی لی اور اپنے سر کو جھکاتے ہوئے سب کو آداب بجا لایا، کہوہ خانہ میں موجود بر کوئی چپ ، سر جھکائے یوں بیٹھا تھاجیسے کسی گہری سوچ میں گم ہو اور کہوہ خانہ کی کھڑکیوں سے سورج کی روشنی کی کرنیں اندر آ کر اس ماحول کو روشن کر رہی تھیں جو حقے، چلم ، سگاروں اورسگریٹوں کے دھوئیں سے کالے بادلوں کی طرح کا ہو چکا تھا ۔

اپنے ہمعصروں سے بہت مختلف رہتے ہوئے اُس نے تو کبھی حکمرانوں کے متعلق کچھ کہا ہی نہیں تھا  ۔  اس کا اسے مکمل یقین تھا کہ حکومت کے بارے میں اُس نے کبھی کسی بھی طرح کی کوئی لب کشائی نہیں کی تھی ۔  اور اگر احباب کی محفل میں کبھی حکومت کے بارے میں بات چلی بھی تو اس نے اِس پر بھی آزادی اظہار کے اپنے بنیادی حق تک کو استعمال نہیں کیا تھا ۔ وہ یہ ضرور سمجھتا تھا کہ حکومت کی جوبلی کے سلسلے میں ہونے والے جشن کی تقریب میں اُسے تقریر کرنے کو کیوں کہا گیا ہے ۔  وہ ابھی تک اُن چند ایک خوش نصیبوں میں شامل تھا جنھیں بیرون ملک. عالمی سطح پر جانا جاتا اور اُن کی عزت کی جاتی تھی۔ اور یہ سبھی کچھ . شہرت و عزت ‘  اُسے اس لیے حاصل تھی کہ اس نے جو کچھ بھی لکھا تھا وہ اس پر قائم تھا۔  اور خاص کر جوبلی منانے والی حکومت نے جب اقتدار سنبھالا تھا تو تب بھی اس کا وہی نظریہ تھا جو آج تھا اور جس پر وہ بڑی ثا بت قدمی سے قائم تھا یعنی کہ وہ ہر اس عمل اور اقدام کے خلاف تھا جو حکومت لے چکی تھی یا لینے کا ارادہ کر رہی تھی ۔ اب اگر حکومتی جوبلی منانے کا بندوبست کرنے والی سرکاری کمیٹی والے اُس سے تقریر کرانے اور حکومت کو سراہنے کے لیے اپنی کوشش میں کامیاب ہو جاتے ہیں تو لوگوں کی نظروں میں تو یہ عمل حکومتی کارکردگی کو اُس کی جانب سے سر عام تسلیم کرنے کے مترادف ہو سکتا تھا اور حکومت لوگوں کو یہ تاثر بھی دے سکتی تھی کہ اُس جیسا عظیم فرد بھی اُس سے متفق ہے ۔
اپنی تقریر میں اگر وہ وہی کچھ کہے جواس کا مقصد ہے ‘  تو بغیر کسی شک و شبہ کے اس کامنہ بند کردیا جائے گا ۔ سٹیج سے  ٹرانسمیشن کو کسی  ’’  تکنیکی خرابی ‘‘  کا بہانہ بنا کر روک دیا جائے گا ۔  ’’ خوب ! ‘‘  اسے خیال آیا  ’’ یہ تو اُس کی اخلاقی فتح ہوگی اور خود ڈکٹیٹر کی شکست !! ‘   تو کیا اُسے یہ اہم ترین تقریر کرنی چاہیے ؟  وہ سوچنے لگا ۔  ڈکٹیٹر اور اس کے حواری اتنی ہمت نہیں رکھتے تھے کہ اُس کے خلاف کھلم کھلا کہیں کہ وہ  ایسا اہم بالکل نہیں جیسا کہ اُس کے بارے میں اندرون ملک اور بین القوامی برادری میں کہاجاتا ہے ۔ 
اُس نے یہ بھی سوچا کہ وہ تقریر کے لیے دعوت کو شکریے کے ساتھ نا کر دے ۔  اس طرح اُسے ڈ کٹیٹراور اس کی حکومت کے متعلق اپنے نظریات پر ڈٹے رہنے والا تو سمجھا جائے گا ۔  لیکن نہیں ‘  اسے پھر خیال آیاکہ اس طرح تو ڈکٹیٹر اور اس کے وزیر اور حواری اس پر یہ االزام لگا دیں گے کہ وہ   ’’  ملک و قوم کی بہتری و فلاح اور استحکام کے لیے تعاون کرنے پر تیار ہی نہیں اور وہ اس پر خوش بھی ہوں گے کہ اُس نے خود ہی اپنا منہ بھی بند کر لیا ہے ۔‘‘   اس کے اس انکار کی تو کبھی تشہیر بھی نہیں کی جائے گی اور اس کی جگہ کسی دوسرے کو تقریر کرنے کے لیے دعوت دے دی جائے گی ۔  اور پھر ہرایک پر یا جو اِن باتوں پر دھیان رکھتے ہیں ‘ کم از کم اُن پر تو یہ واضح ہو ہی جائے گا کہ وہ نہ تو وطن دشمن ڈکٹیٹروں کا ساتھی ہے اور نہ ہی  اسے اس کا کوئی خطرہ ہے کہ وہ جو کچھ کہنا چاہیے کہہ نہیں سکتا۔  اور وہ کوئی ایسا نہیں کہ اسے جلد ہی فراموش کردیا جائے ۔
 
آج وہ عجیب خیالوں میں کھویا ہواتھا ۔  کیا اسے ان سب باتوں کا مظاہرہ کرتا چاہیے۔  آخر یہ ایک مظاہرہ ہی تو ہوگا ۔  اگر وہ ایسانہیں کرے گا تو صاف ظاہر ہے وہ خود ایسا کرنے کی ہمت نہیں رکھتا  لیکن اگر وہ تقریر کرتا ہے تو اس کے بعد تو وہ عوام کے درمیان بالکل ایسا ہی ہوگا جیسا کہ کوئی مردہ شخص! ‘   شاید یہی نہیں بلکہ پھر تو خود اسے آپنے آپ کے بارے میں ‘ اپنے نظریات کے متعلق اور اپنے دوست احباب اور قریبی رشتے داروں وغیرہ سبھی کے بارے میں سوچنا اور خیال کرنا پڑے گا ۔  لیکن اس کا یہ خیال کیا ایک بے بنیاد پہلو نہیں تھا کہ اس کی کتابیں اندرون ملک بہت ہی کم پڑھی گئی ہیں تبھی تو اسے ابھی تک اپنی کتابیں شائع کرانے کی اجازت تھی ۔  جوکہ اس کے لیے ایک غنیمت سے کم نہیں تھا ۔  اب اہم ترین معاملہ بس یہی ایک تقریر تھی جو اسے حکومت کی جوبلی کے جشن کے موقع پر کرنی تھی اور یہ ایک دشوار گذار مرحلہ تھا ۔

اُسے یہ تقریر کرنی چاہیئے‘   ایسے کٹھن و دشوار مرحلے سے تو وہ پہلے کبھی دوچار نہیں ہواتھا ۔  لیکن اس جیسے لکھنے والے کے لیے یہ کوتی اتنا دشوار بھی نہیں ہوسکتا تھا آخر تقریر کا متن لکھنے میں تو اسے کوئی مشکل نہیں ہوگی ۔ اسے اپنی تقریر لکھ لینی چاہیئے۔ یہ خیال آتے ہی اُس نے کوشش کی کہ لکھے اور لکھنے کے دوران جیسا کہ وہ پہلے کرتا تھا اُس نے اصل مفہوم کو بین السطور رکھنے کی دانستہ کوشش بھی جاری رکھی ۔  اسے محسوس ہوا کہ تقریر کرنے کی بجائے اس کا لکھنا آسان ہے ۔  وہ لکھتا رہا ‘ لکھتا رہا ‘  یہاں تک کہ اسے یکدم ایک خیال نے چونکا دیا ۔  ’’  اگر انھوں نے مجھے تقریر کرنے سے پہلے مسودہ دکھانے کو کہا تو کیا ہوگا؟  وہ تو اسے ضبط کر لیں  گے یاپھر اسے بدلنے اور تبدیلیاں کرنے پر زور دیں گے ۔ اب اس نے اپنی لکھی ہوئی تقریر والے کاغذ پھاڑ کر پرزہ پرزہ کر دیئے تھے ۔  میں صرف اہم نقاط لکھ کر لے جاؤں گا  ۔  اور انھیں دکھانے کے لیے الگ سے دوسرے نقاط والا پرچہ تھما دوں گا ۔‘‘  اپنی اس سوچ پر وہ خود بھی حیران تھا۔ لیکن مطمئن بھی ۔  ’’  میں جب اپنے اصل نقاط کو سامنے رکھ کر تقریر کروں گا تو عوام الناس کو پتہ لگ جائے گا کہ میرے لیے میری ثابت قدمی کیا معنی رکھتی ہے اور میں کتنا  با اصول ہوں یہ دنیا جان جائے گی ۔  پھر عوام ہی نہیں ڈکٹیٹر اس کے وزیر اور حواری بھی سنیں گے ۔‘‘  اس کی سوچ کا دھارا تیزی سے بہہ رہا تھا ۔
 
اب اُس نے اُن نقاط کو لکھنا شروع کیا جو اُسے کسی بھی صورت میں نہیں پڑھنے تھے ۔ اس نے سوچا کہ پہلے انھیں لکھ کر رکھ لوں تو بعد میں اپنی تقریر کے اصل نقاط قلم بند کر لوں گا ۔  اُس نے پہلے چند ایک مقدس آیات لکھیں اور پھر کچھ دو تین نقاط ان کی عمومی تشریح کے بارے میں ۔ اس کی یہ نہ کی جانے والی تقریر کے نقاط‘  ہاں ‘  ہاں ‘  بالکل ایسے ہی ‘  یا بالکل ویسے ہی ‘ نہیں ‘ نہیں ‘ بالکل نہیں کے سوا کچھ اور نہیں ہونے چاہئیں ۔ اس نے لکھتے ہوئے سوچا ۔ 
’’ جو کچھ وہاں باہر ہو رہاہے وہ دکھ دہ ہے ‘  وہ بکواس ہے ایک مسلسل اذیت ہے ‘  میں جو کچھ اپنے منہ سے تھوک رہا ہوں کیا تم سننے والے اسے سمجھتے ہو؟‘‘  وہ اپنی اصل تقریر کے لیے بھی نقاط قلم بندکر چکا تھا ۔

اسے وزارت عظمیٰ کے  دفتر سے ڈکٹیٹر کے پریس سیکریٹری کا سرکاری خط موصول ہوا کہ وہ اپنی تقریر کا مسودہ جلد از جلد بھیجے  ۔ یہ تو یقیناً نا ممکن تھا کہ وہ اپنی اصل تقریر کا مسودہ ارسال کرے ۔ ایسا تو ہو ہی نہیں سکتا تھا  ۔ لہٰذا اُس نے اُن نقاط پر مشتمل  تقریر کا وہ مسودہ ارسال کردیا جن نقاط پر اُس نے کچھ بھی نہیں کہناتھا ۔  اسے یقین تھا کہ اصل تقریر کا مسودہ  تو ڈکٹیٹر ضبط کر لے گا اور ہو سکتا ہے کہ اس کے کچھ نتائج بھی اسے بھگتنے پڑیں ۔  دوسرے ہی دن اسے وزرات عظمیٰ کے دفتر سے خود ڈکٹیٹر کا  دستخط شدہ خط موصول ہواکہ اُس کی تقریراس کی توقعات سے بھی کہیں زیادہ ہے ۔
 
اس خط میں کی گئی اس کے لیے تعریف  میں اسے اپنے لیے توہین کا پہلو محسوس ہوا لیکن ساتھ ہی اسے یہ بھی احساس ہوا کہ انھوں نے اس کی تقریر کو بڑی سنجیدگی سے لیا ہے ۔  اور اس میں توہین کی کوئی بات نہیں ۔  اب اُس نے وہی تقریر خود پڑھنی شروع کی تو بار بار اس کی ہنسی چھوٹنے لگی ۔  اُس نے اس تقریر کو باربار پڑھا اور بار بار ہنستا رہا ۔  اور اب تو وہ قہقہے لگا رہا تھا  ’’ کیا لوگ واقعی خیالی اور خالی‘  حقیقت سے بعید باتوں کو ہی سننا چاہتے ہیں‘  اور وہ ایسی ہی باتیں کرنے والے کو سراہتے اور داد دیتے ہیں؟‘‘ 
اب اُس نے اپنی اصل تقریر کے نقاط سامنے رکھتے ہوئے اسے بھی پڑھا اور اپنے آپ میں بہت ہی خوش ہوا ۔  اُس نے اسے کئی بار پڑھا اورپھر  خود ہی چونک پڑا کہ اس تقریر کا حکومت کی جوبلی تقریب میں کیا جا نا ‘  خطرے سے خالی نہیں ہوسکتا ۔ اب وہ اس کشمکش میں مبتلا تھا کہ کونسی تقریر کرے پہلے والی جس پر ڈکٹیٹر نے اسے خود سراہا اور دادوتحسین دی یا دوسری تقریر جس میں وہ نقاط شامل تھے جو وہ خودکہنا چاہتا تھا ۔

جوبلی کے جشن میں سٹیج کو قومی پرچم اور رنگ برنگی جھنڈیوںسے سجایا گیا تھا ۔  اورڈکٹیٹر اپنی کابینہ کے ارکان اور سبھی حواریوں کے جلو میں کرسئ  صدارت پر براجمان تھا۔  سٹیج کے سامنے کرسیوں پر اعلیٰ فوجی عہدیدار اپنی بیگمات کیساتھ بیٹھے تھے اور فضا میں فوجی بینڈ کی ہلکی دھنوں کی آواز سنائی دے رہی تھی کہ ایسے میں اس نے سنا کہ سٹیج سے ایک بھاری بھرکم آواز اس کا نام پکار رہی تھی ۔  ’’ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔  ہمارے ملک کے وہ عظیم لکھاری جنھیں پوری دنیا جانتی اور اُن پر فخر محسوس کرتی ہے اب آپ کے سامنے حکومت وقت کی ملک و ملت کی فلاح و بہبود . قومی یکجہتی اور استحکام کے لیے جدو جہد پر روشنی ڈالیں گے ۔ ‘‘  پورا مجمع تالیوں کی آوازسے گونج اٹھا ۔  وہ اپنی کرسی سے اٹھ کر جونہی مائیک کے قریب پہنچا ڈکٹیٹر کاپریس سیکریٹری تیزی سے آگے بڑھا  ’’  آپ اپنی تقریر کا مسودہ تو ساتھ لائے ہیں نا؟‘‘  اس نے پوچھا ۔
 
’’ ہاں ! میرے پاس میری تقریر کا مسودہ موجود ہے اور یہ میرے دل پر رقم ہے!! ۔ ‘‘ اس نے جواب دیا اور آگے بڑھ کر مائیکروفون سنبھال لیا ۔ اسی ایک لمحے کا تووہ مدت سے منتظر تھا ۔
      از :  نصر ملک  ۔  کوپن ہیگن  ۔ ڈنمارک

از: نصر ملک  ۔ کوپن ہیگن ۔

ایک آدمی نے کسی نا کسی طرح جب اپنی ایجاد کا ‘مارک‘ رجسٹر کرا لیا تو اسے اُس نے اپنی پہلی کامیابی قرار دیتے ہوئے ایک بڑا مرحلہ طے ہو جانے سے تعبیر کیا۔ یہ واقعی میں اس کے لیے بہت بڑی بات تھی ۔ آخر اب اس نے ایک نئی انوکھی شے بنائی تھی لیکن وہ تو کسی بھی مقصد کے لیے کہیں بھی استعمال نہیں کی جا سکتی تھی ۔ روزمرہ کا استعمال تو بہت دور کی بات تھی، اسے تو کسی مقصد کے لیے بھی بروئے کار نہیں لایا جا سکتا تھا ۔ اس شےکو کاروباری بنیادوں پر تیار کرنا اس کے بس کی بات نہیں تھی ، یہ بہت ہی مہنگا تھا ۔ اس نے اپنی اس ایجاد کو ایک کارخانے کے مالک کو دکھایا اور اسے کاروباری لحاظ سے تیار کرنے اور بازار میں لے جانے کے لیے مشورہ دیا۔

‘‘ نہیں!، بالکل نہیں!!، یہ تو کسی بھی کام نہیں آ سکتی‘‘۔ کارخانے کے مالک نے اُس کی ایجاد کردہ شے کو حقارت سے دیکھتے ہوئے کہا۔

‘‘یہ میری ایجاد ہے، اور اب جب دوسری اشیاء کسی نہ کسی مقصد کے لیے استعمال ہو سکتی ہیں تو یہ کیوں نہیں ہو سکتی، اسے سجاوٹ کے لیے تو استعمال کیا جا سکتا ہے‘‘۔  موجد بولا ۔

‘‘ ہاں ہاں! یہی تو مسئلہ ہے کہ اسے اس مقصد کے لیے تو کیا کسی بھی مقصد کے لیے استعمال نہیں کیا جا سکتا ۔‘‘ اب کارخانہ دار کچھ غصے میں تھا ۔

‘‘یہ ایک بالکل نیا خیال، نئی ایجاد، نئی شے ہے۔‘‘  موجد بولا ۔ ‘‘ لوگوں کو ایسی ہی شے کے استعمال کی ضرورت ہے جو وہ کہیں استعمال نہیں کر سکتے ، لیکن بس وہ کچھ ہو سہی ‘‘۔ 

‘‘ اس کے لیے ‘‘آرٹ‘‘ جو ہے ‘‘ ۔ کارخانہ دار بولا ۔

‘‘ آرٹ، ہاہاہا، آرٹ کا تو کوئی سماجی کردارہی نہیں‘‘۔  موجد بولا ۔ ‘‘ وہ تو ایک معمولی سی سستی سی کوئی بھی شے ہو سکتی ہے لیکن وہ لوگوں کی ظاہریت تو اجاگر نہیں کر سکتا، خیالی طور پر تو پوری دنیا کو ایک ‘‘آرٹ کے نمونے ‘‘ کے طور پر بنایا جا سکتا ہے لیکن ایسا نمونہ تو پھر سبھی کے لیے مشترکہ ہونا چاہیے، اور پھر ہر کوئی  اس میں سے کچھ نہ کچھ اپنے لیے لینا چاہیےگا۔‘‘ موجد نے اپنی بات جاری رکھی۔ ‘‘معماروں نے میرے خیالات و تصورات چرا کر، مہنگا ترین عالیشان مکان بنایا ، جس میں کوئی رہ نہیں سکتا، کیونکہ وہ بہت ہی مہنگا ہے۔ لیکن انھوں نے لوگوں کو ایسا کرنے سے منع تو نہیں کیا۔ میری ایجاد کسی کام نہیں آ سکتی، تم کہتے ہو، یہ کوئی ایسی ایجاد نہیں کہ ہر کسی کو اس کی ضرورت ہو اور کوئی اس کی تعریف کرے ۔ لیکن اس طرح کی چیزوں سے پیداوار تو بڑھائی جا سکتی ہےنا!‘‘ ۔

‘‘ لیکن انہیں کوئی خریدے گا ہی نہیں‘‘۔ کارخانہ دار نے کہا ۔

‘‘ ہر کوئی خریدے گا۔‘‘ موجد بولا ۔ ‘‘ ان کے پاس وہ سبھی کچھ تو ہے جس کی انھیں ضرورت ہے اور اب  ان کے پاس ایک دوسرے کو کچھ دینے کے لیے کوئی نئی شے تو ہے نہیں‘‘۔

‘‘ لیکن جنہیں کوئی استعمال ہی نہیں کر سکتا، ان چیزوں کی پیداوار بھی شروع نہیں کی جا سکتی۔‘‘۔  کارخانہ دار بولا ۔ ‘‘ اس کے لیے  کام کرنے کی مکمل سماجی آزادی ہونی چاہیے‘‘۔

‘‘ ہاں، بالکل!، اگرمکمل سماجی آزادی ہو تو پھر ناقابل استعمال اشیا کی بہت زیادہ ضرورت ہو سکتی ہے۔‘‘ موجد بولا۔ اور اپنی ایجاد کے ساتھ، کارخانہ دار کو برا بھلا کہتا وہاں سے چلا گیا ۔ اب وہ ایک کارخانہ دار سے دوسرے اور پھر وہاں سے تیسرے کارخانہ دار کے ہاں اور پھر اسی طرح ہر ایک کارخانہ دار کے پاس پہنچا لیکن کسی نے اس کی ایجاد کردہ شے کو کاروباری بنیادوں پر بنانے کے لیے آمادگی ظاہر نہ کی ہاں  ایک آخری کارخانہ دار جو بچ گیا تھا اُس نے  اپنی دلچسپی کا اظہار کیا، اس کے لیے کام کی سماجی آزادی ایک مسئلہ تھی۔ جس کا وہ کچھ نہ کچھ کرنا چاہتا تھا، وہ کارکن جنہیں وہ کام پر لگاتا تھا، وہ دن میں بس دو تیں گھنٹے ہی کام کرتے تھے اور اس طرح اسے پوری نہیں پڑتی تھی کہ وہ باقی دن یوں ہی گزار دیں ۔

‘‘ہم شروع کرتے ہیں‘‘۔  اس نے گرمجوشی سےموجد کا ہاتھ دباتے ہوئے کہا ۔

 نئی شے تیار ہو کر جب مارکیٹ میں آئی تو لوگوں نے اسے ہاتھوں ہاتھ لیا۔ سبھی اسے خریدنے لگے جو اسے کسی بھی مقصد کے لیے استعمال نہیں کر سکتے تھے۔ اب دوسرے کارخانہ داروں کے بھی کان کھڑے ہوگئے اور انہوں نے بھی ایک دوسرے کے مقابلے میں ایسی چیزوں کی تیاری شروع کردی جو کسی بھی طرح سے استعمال نہیں کی جا سکتی تھیں۔ ان کی یہ آپسی مقابلہ بازی بڑھتی گئی ۔ مارکیٹوں میں ایسی اشیاء کی بہتات دکھائی دینے لگی جو استعمال نہیں ہو سکتی تھیں ۔ ایجادات پر ایجادات، نت نئی اشیاء ، مارکیٹیں بھرتی جا رہی تھیں ۔ کام کی سماجی آزادی میں تخفیف ہو گئی تھی،  سال کی چھٹیوں کے دن کم کر دیئے گئے اور کرسمس کے مہینے میں دن رات کام کے شفٹیں متعارف کرادی گئی تھیں ۔  اور دولت کی ریل پیل ہو نے لگی ۔

موجد کی ایجاد کا ایک سال پورا ہو جانے پر، اسے انٹرویو کیا گیا ۔
‘‘تمھاری ایجاد نے تو کاروبار کی راہیں کھول دیں، یہ تو ایک کھلا ٹینڈر ثابت ہوئی ہے‘‘، انٹرویو کرنے والے صحافی نے کہا ۔ ‘‘ تم نے  پہلی بار ایک بالکل نئی ناقابل استعمال شے متعارف کرائی‘‘۔

‘‘نہیں، نہیں!، اس میں کچھ بھی تو نیا نہیں تھا‘‘۔ موجد بولا ۔ ‘‘ میں نے تو صرف وہی استعمال کیا جو دوسرے بنا چکے تھے‘‘۔

‘‘ لیکن تم نے تو دنیا کو ایک بالکل ہی الگ رنگ دے دیا ہے، دنیا پہلے تو اپنے ہی رنگ میں تھی یکسر بے رنگ، بالکل یوں جیسے کوئی قدیم  پینٹنگ دیکھ رہا ہوتا ہے ، اور اب دنیا، کم از کم ہماری دنیا، غیر استعمال شدہ اشیاء سے بھری ہوئی ہے ۔‘‘ انڑویو کرنے والا، موجد کے چہرے پر نطریں جمائے ہوئے تھا ۔

‘‘ نہیں ایسا تو ہمیشہ ہی تھا۔‘‘ موجد نے بڑی انکساری و عاجزی سے جواب دیا ۔ ‘‘ میں نے تو سوچا تھا کی لوگ آنکھیں کھولیں گے اور دیکھیں گے کہ کوئی ایک شے کہاں تک اور کیسے ناقابل استعمال ہو سکتی ہے ۔‘‘

‘‘اور انھوں نے یہ دیکھا بھی‘‘۔ انٹڑویو کرنے والا بولا ۔ ‘‘ ان کا مطلب، دنیا کو رکے رہنے اور غیر متحرک ہونے سے روکنا تھا، جب کہ ہر ایک کو اس تحریک کی ضرورت تھی کہ متحرک ہوا جائے، وہ یقینی طور پر اب برآمدات بڑھائیں گے اور یوں ملک میں ہر کسی کے پاس کام کاج بھی ہو گا اور افرادی قوت کا ضیاع بھی نہیں ہو گا، کیا یہی نہیں تھا جو تم چاہتے تھے؟ ‘‘

‘‘ میرا یقین ہے ۔‘‘  موجد نے اپنی ٹائی کی گرہ ٹھیک کرتے ہوئے کہا، ‘‘ میں ایسا تو نہیں کہہ سکتا، میرا تو اعتقاد ہے کہ انسان بس وہی کرسکتا ہے جس کی ضرورت ہو ۔

 
¤¤¤

از: نصر ملک

کتنا عجیب ہے، ایک ‘‘ گمنام سپاھی ‘‘  کے نام سے پہچانا جانا
میری خواہش تھی کہ میں بھی شہرت پاتا
میرا بھی ایک نام ہوتا
میدان جنگ میں فتح مندی پاتا ، دشمن کی قوت کا فخر و گھمنڈ خاک میں ملا دیتا
میں نے دشمن کو تو دیکھا ہی نہیں، صرف اس کا نعرہ ھی سنا تھا
میں اس کے گرنیڈ سے زمین پر گر پڑا
مسخ شدہ چہرے کے ساتھ،  بالکل ناقابل شناخت حالت میں
اسی لیے مجھے اسی حالت میں دفن کرکے،  ایک ‘‘ نامعلوم سپاہی‘‘  کے نام سے
سر بلند کردیا گیا، ایک ‘‘ گمنام سپاہی!‘‘، بے نام روح

اس مختصر سے لمحے میں، میں نے اپنی مختصر سے زندگی پر نگاہ ڈالی
ان سب کو دیکھا، جنھیں میں جانتا تھا اور جو مجھے جانتے تھے
میں!، چھوٹا سا بچہ، ‘‘ سپاہی، سپاہی‘‘ کا کھیل کھیلتے بوئے
کھیلتے کھیلتے جوان ہوا، یہاں تک کہ ایک ‘‘ اصل سپاہی‘‘ بن گیا
میرا یہی سپاہی ہونا ہی میری پہلی اور آخری محبت تھی
محبت!جسے میں نے تھامے رکھا اور جس نے مجھے سمیٹے رکھا
لیکن میں!،  میں گمنام سپاہیوں کی صفوں میں گم ہو گیا
جنت کے فرشتوں جیسی سفید قبا اوڑھے، اڑنے والے گھوڑے پر سوار
سنہری چمکدار جگہوں سےگزرتا ،  میں آسمانوں کی بلندوں میں
خود کو تلاش کر رہا تھا، لیکن
میں بھی تو دوسروں ہی کی طرح تھا
ایک تابوت میں بند، مسخ شدہ لاش
جس نے اپنی زندگی گزاری ہی نہیں تھی

اس مختصر سے لمحے میں
وہ میں ہی تو تھا جس کے پرخچے اڑ گئے تھے

میں رضاکاروں میں خود شامل ہوا تھا
امن بہترین نہیں ہے ، ہم فراموش کر چکے ہیں کہ
زندگی ‘‘جہد مسلسل‘‘ ہے، اور اس کا
پہلا معرکہ ‘‘ زندگی ‘‘ ہی  ہے

میں چاہتا تھا کہ میں بھی جانا جاؤں
وہ خود کو سکھانا چاہتا تھا کہ
وہ  تمام محسوسات ،  جن سے میں محروم رہا
خود محسوس کروں
میں وہ سب کچھ برتنا چاہتا تھا، جو
میرے پاس تھا، لیکں میں آگاہ نہ تھا

میں جنگ میں اپنے آپ کو دوبارہ شناخت نہ کر سکا
یہ میرے محسوسات نہ تھے، جنھیں میں نے محسوس کیا
یہ میری زندگی نہ تھی جیسے میں نے کھو دیا تھا
یہ تو صرف ایک ‘‘ گمنام سپاہی ‘‘ تھا
فقط ایک ‘‘ گمنام سپاہی !‘‘۔

از؛  نصر ملک  ۔ کوپن ھیگن